സാഹിത്യവാരഫലം 1985 03 17 - Revision history

Rahul.ts.brahma: /* കമന്റുകൾ */

2014-09-15T12:51:02Z

‎കമന്റുകൾ

Rahul.ts.brahma: /* എം.കെ.കെ. നായർ; എം.കെ.ബി. */

2014-09-15T12:34:57Z

‎എം.കെ.കെ. നായർ; എം.കെ.ബി.

Rahul.ts.brahma: /* മൂല്യച്യുതി */

2014-09-15T12:31:28Z

‎മൂല്യച്യുതി

Rahul.ts.brahma at 12:26, 15 September 2014

2014-09-15T12:26:52Z

Cvr at 01:43, 16 August 2014

2014-08-16T01:43:58Z

Cvr: Created page with "{{MKN/SV}} Category:മലയാളം Category:എം കൃഷ്ണന്‍ നായര്‍ Category:സാഹിത്യവാരഫലം Category:ക..."

2014-08-16T01:41:07Z

Created page with "{{MKN/SV}} Category:മലയാളം Category:എം കൃഷ്ണന്‍ നായര്‍ Category:സാഹിത്യവാരഫലം Category:ക..."

Show changes

@@ Line 71: / Line 71: @@
 രാജേശ്വരി ദീപിക വാരികയിലെഴുതിയ &lsquo;കരിയില&rsquo; എന്ന കഥ. ഇതു സാഹിത്യമല്ല, സാഹിത്യാഭാസമാണ്. മാലതി വിവാഹം കഴിക്കാതെ കഴിഞ്ഞു കൂടുന്നു. അവളൂടെ വിവാഹം നിശ്ചയിച്ചതാണ്, പണ്ട്. പക്ഷേ ഭാവിവരൻ സ്കൂട്ടറിടിച്ച് മരിച്ചുപോയി. രാജേശ്വരി എന്ന പേരിൽ മുൻപ് മനോരമ ആഴ്ച്ചപ്പതിപ്പിൽ വന്ന ഒരു &ldquo;യഥാർത്ഥ സംഭവ വിവരണവും&rdquo; ഇതു തന്നെയായിരുന്നു എന്നാണ് എന്റെ ഓർമ്മ. ആളുകളെ ഏതെല്ലാം വിധത്തിലാണ് എഴുത്തുകാർ പറ്റിക്കുന്നത്! സാഹിത്യാഭാസം പെണ്ണിന്റെ പേരിൽ രചിക്കുമ്പോൾ കുറച്ച് &lsquo;ഫെമിനിൻ ടച്ചസ്&rsquo; വരുത്തുന്നത് നന്ന് . എന്തൊരു കാലം! എന്തൊരു ജീർണ്ണത!
-ഡോക്ടർ എം.എം. ബഷീർ പുതിയ എഴുത്തുകാരോട് &lsquo;മലയാളശൈലി&rsquo;യും &lsquo;സാഹിത്യസാഹ്യവും&rsquo; വായിക്കാൻ ഉപദേശിക്കുന്നു (ചന്ദ്രിക ആഴ്ചപ്പതിപ്പ്). നല്ല ഉപദേശം. വ്യാകരണത്തെറ്റ് ഒഴിവാക്കാനും ശൈലീഭംഗം വരുത്താതിരിക്കാനും അവയുടെ പാരായണം സഹായിക്കുമല്ലോ. ഇവിടെ ഒരു സംശയം. &ldquo;പുതിയ എഴുത്തുകാരോട് അനുഭാവപൂർവ്വം&rdquo; എന്നാണ് ലേഖനത്തിന്റെ തലക്കെട്ട്. ബഷീർ നൽകിയതു തന്നെയാണോ അത്? എങ്കിൽ &ldquo;അനുഭാവ&rdquo; ത്തിന് അദ്ദേഹം ഉപദേശിച്ച അർഥമില്ലെന്ന് പറയേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. &lsquo;അനുഭാവഃപ്രഭാവേ ചസതാം ച മതിനിശ്ചയേ&rsquo;. അനുഭാവഃ = പ്രഭാവത്തിന്റെയും നല്ലയാളൂകളൂടെ ബുദ്ധിനിശ്ചയത്തിന്റെയും പേര്. ഇത്രയും എഴുതിയതുകൊണ്ട് ബഷീറിന്റെ പ്രയോഗം തെറ്റാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നതായി വിചാരിക്കരുത്. &ldquo;മന്ത്രി അനുഭാവപൂർവ്വം മറുപടി പറഞ്ഞു&rdquo; എന്ന് പത്രക്കാർക്ക് എഴുതാം. മലയാളം പഠിപ്പിക്കുന്നവർ അത്തരം പ്രയോഗങ്ങൾ ഒഴിവാക്കിയാൽ കൊള്ളാം.
+ഡോക്ടർ എം.എം. ബഷീർ പുതിയ എഴുത്തുകാരോട് &lsquo;മലയാളശൈലി&rsquo;യും &lsquo;സാഹിത്യസാഹ്യവും&rsquo; വായിക്കാൻ ഉപദേശിക്കുന്നു (ചന്ദ്രിക ആഴ്ചപ്പതിപ്പ്). നല്ല ഉപദേശം. വ്യാകരണത്തെറ്റ് ഒഴിവാക്കാനും ശൈലീഭംഗം വരുത്താതിരിക്കാനും അവയുടെ പാരായണം സഹായിക്കുമല്ലോ. ഇവിടെ ഒരു സംശയം. &ldquo;പുതിയ എഴുത്തുകാരോട് അനുഭാവപൂർവ്വം&rdquo; എന്നാണ് ലേഖനത്തിന്റെ തലക്കെട്ട്. ബഷീർ നൽകിയതു തന്നെയാണോ അത്? എങ്കിൽ &ldquo;അനുഭാവ&rdquo; ത്തിന് അദ്ദേഹം ഉപദേശിച്ച അർത്ഥമില്ലെന്ന് പറയേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. &lsquo;അനുഭാവഃപ്രഭാവേ ചസതാം ച മതിനിശ്ചയേ&rsquo;. അനുഭാവഃ = പ്രഭാവത്തിന്റെയും നല്ലയാളൂകളൂടെ ബുദ്ധിനിശ്ചയത്തിന്റെയും പേര്. ഇത്രയും എഴുതിയതുകൊണ്ട് ബഷീറിന്റെ പ്രയോഗം തെറ്റാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നതായി വിചാരിക്കരുത്. &ldquo;മന്ത്രി അനുഭാവപൂർവ്വം മറുപടി പറഞ്ഞു&rdquo; എന്ന് പത്രക്കാർക്ക് എഴുതാം. മലയാളം പഠിപ്പിക്കുന്നവർ അത്തരം പ്രയോഗങ്ങൾ ഒഴിവാക്കിയാൽ കൊള്ളാം.
-ഡോക്ടർ കെ. പി.ഹാഷിമിന്റെ &lsquo;വരയും കുറിയും&rsquo; എന്ന ഹാസ്യചിത്രം 17-ആം ലക്കം &lsquo;ഈയാഴ്ച&rsquo; യിൽ ഡ്രൈവറെയാണ് വരച്ചിട്ടുള്ളത്. ഒരു &lsquo;രസ&rsquo;മൊക്കെയുണ്ട് ചിത്രം കാണാനും വിവരണം വായിക്കാനും.
+ഡോക്ടർ കെ. പി. ഹാഷിമിന്റെ &lsquo;വരയും കുറിയും&rsquo; എന്ന ഹാസ്യചിത്രം 17-ആം ലക്കം &lsquo;ഈയാഴ്ച&rsquo; യിൽ ഡ്രൈവറെയാണ് വരച്ചിട്ടുള്ളത്. ഒരു &lsquo;രസ&rsquo;മൊക്കെയുണ്ട് ചിത്രം കാണാനും വിവരണം വായിക്കാനും.
-വി.സി. ബാലകൃഷ്ണപ്പണിക്കരെക്കുറിച്ച് &lsquo;കൈരളീസുധ&rsquo;യിൽ മൂപ്പത്ത് രാമചന്ദ്രൻ എഴുവന്തല എഴുതിയിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യന് മുൻപോട്ടും പിറകോട്ടും വശത്തോട്ടും വീഴാം. എങ്ങനെ റോഡിൽ വീണാലും കണ്ടു നിൽക്കുന്നവർ ഉള്ളാലെയെങ്കിലും ചിരിക്കും. മൂപ്പത്തു രാമചന്ദ്രന്റെ മൂപ്പെത്താത്ത ഈ ലേഖനം കണ്ട് &mdash; വീഴ്ച്ച കണ്ട് &mdash; സ്കൂൾക്കുട്ടിയും ചിരിക്കുന്നു.
+വി. സി. ബാലകൃഷ്ണപ്പണിക്കരെക്കുറിച്ച് &lsquo;കൈരളീസുധ&rsquo;യിൽ മൂപ്പത്ത് രാമചന്ദ്രൻ എഴുവന്തല എഴുതിയിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യന് മുൻപോട്ടും പിറകോട്ടും വശത്തോട്ടും വീഴാം. എങ്ങനെ റോഡിൽ വീണാലും കണ്ടു നിൽക്കുന്നവർ ഉള്ളാലെയെങ്കിലും ചിരിക്കും. മൂപ്പത്തു രാമചന്ദ്രന്റെ മൂപ്പെത്താത്ത ഈ ലേഖനം കണ്ട് &mdash; വീഴ്ച്ച കണ്ട് &mdash; സ്കൂൾക്കുട്ടിയും ചിരിക്കുന്നു.
 {{***}}
 സ്ത്രീരോഗ ചികിൽസാവിദഗ്ദ്ധന് &mdash; ഗൈനക്കോളജിസ്റ്റിന് &mdash; സ്ത്രീയുടെ മനഃശാസ്ത്രം അറിയാമെങ്കിൽ കോളേജിൽ മലയാളം പഠിപ്പിക്കുന്ന ആളിന് സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുമറിയാം.
 {{MKN/SV}}
 {{MKN/Works}}

@@ Line 43: / Line 43: @@
 == എം.കെ.കെ. നായർ; എം.കെ.ബി. ==
-വൾഗർ എന്ന ഇംഗ്ലീഷ് പദത്തിന് &lsquo;സാധാരണം&rsquo; എന്നർത്ഥമേയുള്ളുവെന്ന് വോൾട്ടയർ സ്കോട്ട് പറഞ്ഞെങ്കിലും &lsquo;മര്യാദയില്ലാത്ത്&rsquo;, &lsquo;സ്വഭാവത്തിന്റെ  അംഗീകൃത മാനദണ്ഡങ്ങളെ മാനിക്കാത്ത്&rsquo; എന്ന അർത്ഥങ്ങൾകൂടി അതിനുണ്ട്. ഈ വൾഗാരിറ്റി കലയുടെ മണ്ഡലത്തിൽ കാണുന്നതിനെ എം.കെ.കെ. നായർ വിമർശിക്കുന്നു. പത്രപ്രവർത്തനത്തിൽ അതു പ്രത്യക്ഷമാകുന്നതിനെ എം.കെ.ബി. കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. രണ്ട് ഉപാലംഭങ്ങളും ശരിതന്നെ. ഉത്കൃഷ്ടമായ കലയെ തെരുവിലിറക്കി വൾഗറൈസ് ചെയ്യുന്നതിനോടാണ് എം.കെ.കെ. നായർക്കു അമർഷം. അധികാരികളാണ് ഇതു ചെയ്യുന്നതെന്ന കാര്യം അതിന്റെ ഗർഹണീയത കൂട്ടുന്നു. കഴിഞ്ഞ സംഭവങ്ങളെയൊക്കെ തോണ്ടിയെടുത്ത് വീണ്ടും വീണ്ടും പോസ്റ്റുമോർട്ടം എക്സാമിനേഷൻ നടത്തുന്നു പ്രതീഷ് നന്ദി. (ഉദാ: കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാരുടെ വഞ്ചന എന്നു പറഞ്ഞു പരസ്യപ്പെടുത്തിയ ചില ലേഖനങ്ങൾ) ആന്റി ഡിലൂവിയൻ (മഹാപ്രളയത്തിനു മുമ്പുള്ള) കഥകൾ ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് തർജ്ജമ ചെയ്യിച്ച് പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തുന്നു അദ്ദേഹം. ഓരോ കഥയുടെയും മുകളിൽ &lsquo;ഫാസിനേറ്റിങ്&rsquo; തുടങ്ങിയ വിശേഷണങ്ങൾ അച്ചടിച്ചു വയ്ക്കുന്നു. വായിച്ചു നോക്കുമ്പോൾ ട്രാഷ് അല്ലെങ്കിൽ സർവ്വസാധാരണങ്ങൾ. വലിയ വില കൊടുക്കാതെ കിട്ടുന്ന അസ്സിമോവിന്റെ ചില പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് ജ്ഞാനകുലങ്ങളെടുത്തു വിളമ്പുന്നു വളരെക്കാലമായി. എല്ലാവരും വായിച്ചു കഴിഞ്ഞ ഇംഗ്ലീഷ് പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് എക്സേപ്റ്റുകൾ &mdash; ഉദ്ധരണികൾ &mdash; തുടരെത്തുടരെ അച്ചടിക്കുന്നു (ഒരുദാഹരണം ജർമേൻ ഗ്രീറുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ) &ldquo;50 Indians who matter&rdquo; എന്ന തലക്കെട്ടിൽ ഒരു ഫോട്ടോഗ്രാഫർ രഘുറായി, സെൻസേഷൻ മാത്രം ഉണ്ടാക്കുന്ന ഒരു നാടകർത്താവ് വിജയ ടെണ്ഡുൽക്കർ, ഒരു അർത്ഥ ശാസ്ത്രപ്രൊഫസർ മൻ മോഹൻ സിങ്, ജർണ്ണലിസ്റ്റ് ചോ രാമസ്വാമി ഇവരെയൊക്കെ ഉൾപ്പെടുത്തി വായനക്കാർക്ക് ചിന്താക്കുഴപ്പം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഇലസ്ട്രേറ്റഡ് വീക്ക്‌ലിയുടെ ഈ അധ:പതനത്തിന്റെ നേർക്കാണ് കലാകൗമുദി ലേഖകൻ കൈ ചൂണ്ടുന്നത്; കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന കൈചൂണ്ടൽ. ഞാൻ കുറെക്കാലമായി ഈ ആഴ്ചപ്പതിപ്പ് വായിക്കുന്നു. ബംഗാളികൾക്കാണ് അമിത പ്രാധാന്യം. സത്യജിത്റേയുടെ അച്ഛനായാൽ, അപ്പൂപ്പനായാൽ അവർ ഭാഗ്യ പരിലാളിതർ തന്നെ. അവരുടെയെല്ലാം പുരാണ രചനകൾ ഇതിൽ വരും. വായനക്കാരനെന്ന നിലയിൽ എനിക്കു പറയാനുള്ളത് എം.കെ.ബി. പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മഞ്ഞുകാലം. തണുപ്പ്. ജനലുകളും വാതിലുകളും അടച്ചിട്ടാണ് ഞാനിത് എഴുതുന്നത്. എനിക്കു ജലദോഷപ്പനി. പനിയറിയാൻ ഞാനെടുത്ത തെർമോമീറ്റർ നാക്കിനടിയിൽ വച്ചാൽ കൂടിയ ചൂട് അതു കാണിക്കും. പക്ഷേ, മുറിയുടെ തണുപ്പ് മാറുമോ? ചൂട് കൂട്ടുന്നു പ്രീതിഷ് നന്ദി ഇലസ്ട്രേറ്റഡ് വീക്ക്‌ലി എന്ന തെർമോമീറ്റർ കൊണ്ട്. വായനക്കാരുടെ മനസ്സിൽ തണുപ്പു മാത്രം.
+വൾഗർ എന്ന ഇംഗ്ലീഷ് പദത്തിന് &lsquo;സാധാരണം&rsquo; എന്നർത്ഥമേയുള്ളുവെന്ന് വോൾട്ടയർ സ്കോട്ട് പറഞ്ഞെങ്കിലും &lsquo;മര്യാദയില്ലാത്ത്&rsquo;, &lsquo;സ്വഭാവത്തിന്റെ  അംഗീകൃത മാനദണ്ഡങ്ങളെ മാനിക്കാത്ത്&rsquo; എന്ന അർത്ഥങ്ങൾകൂടി അതിനുണ്ട്. ഈ വൾഗാരിറ്റി കലയുടെ മണ്ഡലത്തിൽ കാണുന്നതിനെ എം.കെ.കെ. നായർ വിമർശിക്കുന്നു. പത്രപ്രവർത്തനത്തിൽ അതു പ്രത്യക്ഷമാകുന്നതിനെ എം.കെ.ബി. കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. രണ്ട് ഉപാലംഭങ്ങളും ശരിതന്നെ. ഉത്കൃഷ്ടമായ കലയെ തെരുവിലിറക്കി വൾഗറൈസ് ചെയ്യുന്നതിനോടാണ് എം.കെ.കെ. നായർക്കു അമർഷം. അധികാരികളാണ് ഇതു ചെയ്യുന്നതെന്ന കാര്യം അതിന്റെ ഗർഹണീയത കൂട്ടുന്നു. കഴിഞ്ഞ സംഭവങ്ങളെയൊക്കെ തോണ്ടിയെടുത്ത് വീണ്ടും വീണ്ടും പോസ്റ്റുമോർട്ടം എക്സാമിനേഷൻ നടത്തുന്നു പ്രതീഷ് നന്ദി. (ഉദാ: കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാരുടെ വഞ്ചന എന്നു പറഞ്ഞു പരസ്യപ്പെടുത്തിയ ചില ലേഖനങ്ങൾ) ആന്റി ഡിലൂവിയൻ (മഹാപ്രളയത്തിനു മുമ്പുള്ള) കഥകൾ ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് തർജ്ജമ ചെയ്യിച്ച് പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തുന്നു അദ്ദേഹം. ഓരോ കഥയുടെയും മുകളിൽ &lsquo;ഫാസിനേറ്റിങ്&rsquo; തുടങ്ങിയ വിശേഷണങ്ങൾ അച്ചടിച്ചു വയ്ക്കുന്നു. വായിച്ചു നോക്കുമ്പോൾ ട്രാഷ് അല്ലെങ്കിൽ സർവ്വസാധാരണങ്ങൾ. വലിയ വില കൊടുക്കാതെ കിട്ടുന്ന അസ്സിമോവിന്റെ ചില പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് ജ്ഞാനകുലങ്ങളെടുത്തു വിളമ്പുന്നു വളരെക്കാലമായി. എല്ലാവരും വായിച്ചു കഴിഞ്ഞ ഇംഗ്ലീഷ് പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് എക്സേപ്റ്റുകൾ &mdash; ഉദ്ധരണികൾ &mdash; തുടരെത്തുടരെ അച്ചടിക്കുന്നു (ഒരുദാഹരണം ജർമേൻ ഗ്രീറുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ) &ldquo;50 Indians who matter&rdquo; എന്ന തലക്കെട്ടിൽ ഒരു ഫോട്ടോഗ്രാഫർ രഘുറായി, സെൻസേഷൻ മാത്രം ഉണ്ടാക്കുന്ന ഒരു നാടകർത്താവ് വിജയ ടെണ്ഡുൽക്കർ, ഒരു അർത്ഥ ശാസ്ത്രപ്രൊഫസർ മൻ മോഹൻ സിങ്, ജർണ്ണലിസ്റ്റ് ചോ രാമസ്വാമി ഇവരെയൊക്കെ ഉൾപ്പെടുത്തി വായനക്കാർക്ക് ചിന്താക്കുഴപ്പം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഇലസ്ട്രേറ്റഡ് വീക്ക്‌ലിയുടെ ഈ അധഃപതനത്തിന്റെ നേർക്കാണ് കലാകൗമുദി ലേഖകൻ കൈ ചൂണ്ടുന്നത്; കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന കൈചൂണ്ടൽ. ഞാൻ കുറെക്കാലമായി ഈ ആഴ്ചപ്പതിപ്പ് വായിക്കുന്നു. ബംഗാളികൾക്കാണ് അമിത പ്രാധാന്യം. സത്യജിത്റേയുടെ അച്ഛനായാൽ, അപ്പൂപ്പനായാൽ അവർ ഭാഗ്യ പരിലാളിതർ തന്നെ. അവരുടെയെല്ലാം പുരാണ രചനകൾ ഇതിൽ വരും. വായനക്കാരനെന്ന നിലയിൽ എനിക്കു പറയാനുള്ളത് എം.കെ.ബി. പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മഞ്ഞുകാലം. തണുപ്പ്. ജനലുകളും വാതിലുകളും അടച്ചിട്ടാണ് ഞാനിത് എഴുതുന്നത്. എനിക്കു ജലദോഷപ്പനി. പനിയറിയാൻ ഞാനെടുത്ത തെർമോമീറ്റർ നാക്കിനടിയിൽ വച്ചാൽ കൂടിയ ചൂട് അതു കാണിക്കും. പക്ഷേ, മുറിയുടെ തണുപ്പ് മാറുമോ? ചൂട് കൂട്ടുന്നു പ്രീതിഷ് നന്ദി ഇലസ്ട്രേറ്റഡ് വീക്ക്‌ലി എന്ന തെർമോമീറ്റർ കൊണ്ട്. വായനക്കാരുടെ മനസ്സിൽ തണുപ്പു മാത്രം.
 == &ldquo;ലീലാങ്കണം&rdquo; എന്ന പ്രേതം ==

@@ Line 36: / Line 36: @@
 == മൂല്യച്യുതി ==
-ഈ ചിന്തയോടു കൂടി നദീ തീരത്തു നിന്ന് ആഴത്തിലേക്ക് എടുത്തുചാടുന്ന ആ ചെറുപ്പക്കാരനെ നോക്കുക. അയാൾ എന്തിനാണ് ജീവൻ പുല്ലുപോലെ കരുതി ആറ്റിലേക്കു ചാടിയത്? ഒരു കുഞ്ഞ് വീണു. അതിനെ രക്ഷിക്കാൻ. രക്ഷിച്ചോ? രക്ഷിച്ചു. ശിശുവിന്റെ അച്ഛനമ്മമാർ അയാളോടു നന്ദി പറഞ്ഞു. നാട്ടുകാർ ചുറ്റും കൂടി അഭിനന്ദിച്ചു. സമ്മേളനം കൂടി നല്ല വാക്കുകൾ പറഞ്ഞ് അയാളെ ബഹുമാനിച്ചു. സർക്കാർ, ധീരത കാണിച്ചതിനു പണക്കിഴി നൽകി. ഇനി അയാളോടു ചോദിക്കൂ എന്തിനായിരുന്നു ആ ചാട്ടമെന്ന്. കുഞ്ഞു മരിക്കുന്നുവെന്നുകണ്ടുണ്ടായ ദു:ഖം കൊണ്ടാണോ? അതോ അതിന്റെ അമ്മയോടുള്ള താല്പര്യം കൊണ്ടോ? നാട്ടുകാർ അഭിനന്ദിക്കുമല്ലോ എന്നു കരുതിയോ? അയാൾ ആർജ്ജവമുള്ളവനാണെങ്കിൽ ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കെല്ലാം നിഷേധ രൂപത്തിലുള്ള മറുപടികളേ നൽകൂ. &ldquo;എനിക്കു ചാടണമെന്നു തോന്നി. ചാടി. ഇംപൾസീവായ പെരുമാറ്റം. മറ്റൊരു സന്ദർഭത്തിൽ ഞാൻ ചാടിയില്ലെന്നു വരും&rdquo; എന്നാകും സത്യസന്ധനായ അയാളുടെ ഉത്തരം. ഇത് പുറത്തേക്കു വരില്ല. മനസ്സിൽ ഒതുങ്ങി നിൽക്കും. എങ്കിലും സമുദായവും സർക്കാരും അയാളുടെ പ്രവർത്തനത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നു. ധീരത എന്ന മൂല്യമുള്ള പ്രവൃത്തിയായി അതിനെ കാണുന്നു. ആ മൂല്യം പ്രകടിപ്പിച്ച, ആവിഷ്കരിച്ച അയാൾക്കു സമ്മാനം നൽകി പരോക്ഷമായി മൂല്യ പ്രകീർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു.
+ഈ ചിന്തയോടു കൂടി നദീ തീരത്തു നിന്ന് ആഴത്തിലേക്ക് എടുത്തുചാടുന്ന ആ ചെറുപ്പക്കാരനെ നോക്കുക. അയാൾ എന്തിനാണ് ജീവൻ പുല്ലുപോലെ കരുതി ആറ്റിലേക്കു ചാടിയത്? ഒരു കുഞ്ഞ് വീണു. അതിനെ രക്ഷിക്കാൻ. രക്ഷിച്ചോ? രക്ഷിച്ചു. ശിശുവിന്റെ അച്ഛനമ്മമാർ അയാളോടു നന്ദി പറഞ്ഞു. നാട്ടുകാർ ചുറ്റും കൂടി അഭിനന്ദിച്ചു. സമ്മേളനം കൂടി നല്ല വാക്കുകൾ പറഞ്ഞ് അയാളെ ബഹുമാനിച്ചു. സർക്കാർ, ധീരത കാണിച്ചതിനു പണക്കിഴി നൽകി. ഇനി അയാളോടു ചോദിക്കൂ എന്തിനായിരുന്നു ആ ചാട്ടമെന്ന്. കുഞ്ഞു മരിക്കുന്നുവെന്നുകണ്ടുണ്ടായ ദുഃഖം കൊണ്ടാണോ? അതോ അതിന്റെ അമ്മയോടുള്ള താല്പര്യം കൊണ്ടോ? നാട്ടുകാർ അഭിനന്ദിക്കുമല്ലോ എന്നു കരുതിയോ? അയാൾ ആർജ്ജവമുള്ളവനാണെങ്കിൽ ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കെല്ലാം നിഷേധ രൂപത്തിലുള്ള മറുപടികളേ നൽകൂ. &ldquo;എനിക്കു ചാടണമെന്നു തോന്നി. ചാടി. ഇംപൾസീവായ പെരുമാറ്റം. മറ്റൊരു സന്ദർഭത്തിൽ ഞാൻ ചാടിയില്ലെന്നു വരും&rdquo; എന്നാകും സത്യസന്ധനായ അയാളുടെ ഉത്തരം. ഇത് പുറത്തേക്കു വരില്ല. മനസ്സിൽ ഒതുങ്ങി നിൽക്കും. എങ്കിലും സമുദായവും സർക്കാരും അയാളുടെ പ്രവർത്തനത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നു. ധീരത എന്ന മൂല്യമുള്ള പ്രവൃത്തിയായി അതിനെ കാണുന്നു. ആ മൂല്യം പ്രകടിപ്പിച്ച, ആവിഷ്കരിച്ച അയാൾക്കു സമ്മാനം നൽകി പരോക്ഷമായി മൂല്യ പ്രകീർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു.
-രാജ്യതന്ത്രജ്ഞന്മാരുടെയും ദേശസ്നേഹികളുടെയും സാഹിത്യകാരന്മാരുടെയും പ്രതിമകൾ സ്ഥാപിക്കുമ്പോഴും നമ്മൾ മൂല്യങ്ങളെ വാഴ്ത്തുകയാണ്. പക്ഷേ മൂല്യങ്ങൾ ആ പ്രതിമകളിലൂടെ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നില്ല എന്നു വന്നാൽ? അതു മഹാപരാധമായി മാറും. ചങ്ങമ്പുഴ കൃഷ്ണപിള്ള ഒരിക്കൽ എം.കെ. കുമാരനോടു പറഞ്ഞു ലീലാകാവ്യത്തിലെ &ldquo;മടുമലർശില തന്നിലന്തിമേഘക്കൊടുമുടിപറ്റിയതാരപോൽ വിളങ്ങി&rdquo; എന്നു തുടങ്ങുന്ന നാലഞ്ചു ശ്ലോകങ്ങൾ തനിക്ക് എഴുതാൻ കഴിഞ്ഞെങ്കിൽ ജീവിതം ധന്യമായിത്തീരുമായിരുന്നുവെന്ന്. അങ്ങനെ ചങ്ങമ്പുഴ വാഴ്ത്തിയ കുമാരനാശാൻ സമര സന്നദ്ധനായി യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫീസിന്റെ മുമ്പിൽ നിൽക്കുന്നതു കാണുമ്പോൾ എനിക്കു ദു:ഖമുണ്ടാകുന്നു. ഭാരതീയരുടെ പൗരുഷത്തിന്റെ ശാശ്വത പ്രതീകമായ സുഭാഷ് ചന്ദ്രബോസ് ഒരു പട്ടാളശ്ശിപായിയെപ്പോലെ മസ്കറ്റ് ഹോട്ടലിന്റെ തെക്കു വശത്തു നിലയുറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതു കാണുമ്പോൾ എനിക്കു വേദന തോന്നുന്നു. തേജസ്വിനിയായ പട്ടം താണുപിള്ള തികച്ചും &ldquo;സാധാരണക്കാരനാ&rdquo;യി. വെറും പേട്ടുനായരായി ടൗൺഹാളിന്റെ മുൻപിൽ ഷാള് കഴുത്തിൽച്ചുറ്റി നിൽക്കുന്നതു കാണുമ്പോൾ ക്ഷോഭമുണ്ടാകുന്നു. ഇതെഴുതുന്ന ആൾ പട്ടം താണുപിള്ളയെ കണ്ടിട്ടുണ്ട്. പലപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തോടു സംസാരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആ വ്യക്തിപ്രഭാവത്തിന്റെ ഒരംശംപോലും പ്രതിമയിൽ ഇല്ലതന്നെ. മൂല്യം ആവിഷ്ക്കരിച്ചില്ലെങ്കിലും വേണ്ടില്ല. മൂല്യച്യുതി വരുത്തരുത്. അതു ജാഡ്യത്തിലേക്കും ദൈന്യത്തിലേക്കും മനുഷ്യരെ കൊണ്ടു ചെല്ലും.
+രാജ്യതന്ത്രജ്ഞന്മാരുടെയും ദേശസ്നേഹികളുടെയും സാഹിത്യകാരന്മാരുടെയും പ്രതിമകൾ സ്ഥാപിക്കുമ്പോഴും നമ്മൾ മൂല്യങ്ങളെ വാഴ്ത്തുകയാണ്. പക്ഷേ മൂല്യങ്ങൾ ആ പ്രതിമകളിലൂടെ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നില്ല എന്നു വന്നാൽ? അതു മഹാപരാധമായി മാറും. ചങ്ങമ്പുഴ കൃഷ്ണപിള്ള ഒരിക്കൽ എം.കെ. കുമാരനോടു പറഞ്ഞു ലീലാകാവ്യത്തിലെ &ldquo;മടുമലർശില തന്നിലന്തിമേഘക്കൊടുമുടിപറ്റിയതാരപോൽ വിളങ്ങി&rdquo; എന്നു തുടങ്ങുന്ന നാലഞ്ചു ശ്ലോകങ്ങൾ തനിക്ക് എഴുതാൻ കഴിഞ്ഞെങ്കിൽ ജീവിതം ധന്യമായിത്തീരുമായിരുന്നുവെന്ന്. അങ്ങനെ ചങ്ങമ്പുഴ വാഴ്ത്തിയ കുമാരനാശാൻ സമര സന്നദ്ധനായി യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫീസിന്റെ മുമ്പിൽ നിൽക്കുന്നതു കാണുമ്പോൾ എനിക്കു ദുഃഖമുണ്ടാകുന്നു. ഭാരതീയരുടെ പൗരുഷത്തിന്റെ ശാശ്വത പ്രതീകമായ സുഭാഷ് ചന്ദ്രബോസ് ഒരു പട്ടാളശ്ശിപായിയെപ്പോലെ മസ്കറ്റ് ഹോട്ടലിന്റെ തെക്കു വശത്തു നിലയുറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതു കാണുമ്പോൾ എനിക്കു വേദന തോന്നുന്നു. തേജസ്വിനിയായ പട്ടം താണുപിള്ള തികച്ചും &ldquo;സാധാരണക്കാരനാ&rdquo;യി. വെറും പേട്ടുനായരായി ടൗൺഹാളിന്റെ മുൻപിൽ ഷാള് കഴുത്തിൽച്ചുറ്റി നിൽക്കുന്നതു കാണുമ്പോൾ ക്ഷോഭമുണ്ടാകുന്നു. ഇതെഴുതുന്ന ആൾ പട്ടം താണുപിള്ളയെ കണ്ടിട്ടുണ്ട്. പലപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തോടു സംസാരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആ വ്യക്തിപ്രഭാവത്തിന്റെ ഒരംശംപോലും പ്രതിമയിൽ ഇല്ലതന്നെ. മൂല്യം ആവിഷ്ക്കരിച്ചില്ലെങ്കിലും വേണ്ടില്ല. മൂല്യച്യുതി വരുത്തരുത്. അതു ജാഡ്യത്തിലേക്കും ദൈന്യത്തിലേക്കും മനുഷ്യരെ കൊണ്ടു ചെല്ലും.
 {{***}}
 &ldquo;തിരുവനന്തപുരത്തെ പുത്തരിക്കണ്ടം മൈതാനത്തിൽ നിറുത്തിയിരിക്കുന്ന ഗാന്ധിപ്രതിമയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എഴുതിയിരുന്നല്ലോ! ഒന്നുകൂടെ അതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കു&rdquo; എന്ന് സാങ്കല്പികമായ ചോദ്യം. &ldquo;വിശേഷിപ്പിക്കാം. ഇംഗ്ലീഷ് വാക്കുകളെ അതിനുള്ളു. Colossal vulgarity&rdquo; എന്നു ഉത്തരം.

@@ Line 33: / Line 33: @@
 ::തദപി ന മുഞ്ചത്യാശാപിണ്ഡം
 </poem>
-[ശരീരം തളർന്നു. തല നരച്ചു. വായ്ക്കകത്ത് പല്ലില്ലാതെയായി. വടിയൂന്നി വയസ്സൻ നടക്കുന്നു. എന്നിട്ടും അയാൾക്ക് ആഗ്രഹങ്ങൾ വിട്ടുകളയാൻ വയ്യ.] ഇതാണു മനുഷ്യന്റെ അവസ്ഥ. ജീർണ്ണിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന, അനുനിമിഷം അഴികുക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ശരീരത്തിനകത്താണ് നമ്മുടെ വാസം. ഈ ശരീരത്തോടു കൂടി നമ്മൾ മൂല്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ യത്നിക്കുന്നു. നമ്മൾ എന്തെല്ലാമാണു ചെയ്യുക? രഘുവംശം എഴുതുന്നു. താജ്മഹൽ നിർമ്മിക്കുന്നു. &lsquo;മോണലീസ&rsquo; വരയ്ക്കുന്നു. മൂല്യമുള്ളതു സൃഷ്ടിച്ച് അമരത്വം വരിക്കാനുള്ള മനുഷ്യന്റെ ശ്രമങ്ങളാണിവ. സ്പന്ദിക്കുന്ന കുറെ പരമാണുക്കളുടെ കൂട്ടം മാത്രമാണ് മനുഷ്യൻ. അവനെ മരണം പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ക്ഷുദ്രത്വമാർന്ന ഈ മനുഷ്യൻ നക്ഷത്രസമലംകൃതമായ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്കു പറന്നുയരുന്നു. ആ പറന്നുയരലാണ് സാഹിത്യ രചന. അതിൽ മൂല്യാവിഷ്കാരം നടക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യന്റെ യത്നം വ്യർത്ഥമായി ഭവിക്കുന്നു. അതിനാലാണ് നിരൂപണവും വിമർശനവും ഉണ്ടാകുന്നത്. അത് മനസ്സിലാക്കിയാൽ നിരൂപണത്തിൽ ആഹ്ലാദിക്കേണ്ടി വരില്ല. വിമർശനത്തിൽ ക്ഷോഭം ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യാം.
+[ശരീരം തളർന്നു. തല നരച്ചു. വായ്ക്കകത്ത് പല്ലില്ലാതെയായി. വടിയൂന്നി വയസ്സൻ നടക്കുന്നു. എന്നിട്ടും അയാൾക്ക് ആഗ്രഹങ്ങൾ വിട്ടുകളയാൻ വയ്യ.] ഇതാണു മനുഷ്യന്റെ അവസ്ഥ. ജീർണ്ണിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന, അനുനിമിഷം അഴികിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ശരീരത്തിനകത്താണ് നമ്മുടെ വാസം. ഈ ശരീരത്തോടു കൂടി നമ്മൾ മൂല്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ യത്നിക്കുന്നു. നമ്മൾ എന്തെല്ലാമാണു ചെയ്യുക? രഘുവംശം എഴുതുന്നു. താജ്മഹൽ നിർമ്മിക്കുന്നു. &lsquo;മോണലീസ&rsquo; വരയ്ക്കുന്നു. മൂല്യമുള്ളതു സൃഷ്ടിച്ച് അമരത്വം വരിക്കാനുള്ള മനുഷ്യന്റെ ശ്രമങ്ങളാണിവ. സ്പന്ദിക്കുന്ന കുറെ പരമാണുക്കളുടെ കൂട്ടം മാത്രമാണ് മനുഷ്യൻ. അവനെ മരണം പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ക്ഷുദ്രത്വമാർന്ന ഈ മനുഷ്യൻ നക്ഷത്രസമലംകൃതമായ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്കു പറന്നുയരുന്നു. ആ പറന്നുയരലാണ് സാഹിത്യ രചന. അതിൽ മൂല്യാവിഷ്കാരം നടക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യന്റെ യത്നം വ്യർത്ഥമായി ഭവിക്കുന്നു. അതിനാലാണ് നിരൂപണവും വിമർശനവും ഉണ്ടാകുന്നത്. അത് മനസ്സിലാക്കിയാൽ നിരൂപണത്തിൽ ആഹ്ലാദിക്കേണ്ടി വരില്ല. വിമർശനത്തിൽ ക്ഷോഭം ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യാം.
 == മൂല്യച്യുതി ==

@@ Line 14: / Line 14: @@
 | volume =
 | issue = 489
-| previous = 1985 03 17
+| previous = 1985 03 10
 | next = 1985 03 24
 }}