സാഹിത്യവാരഫലം 1985 08 11 - Revision history

Rahul.ts.brahma: /* കലയുടെ ശക്തി */

2014-09-19T10:44:21Z

‎കലയുടെ ശക്തി

Rahul.ts.brahma: /* ഹായ് */

2014-09-19T10:37:30Z

‎ഹായ്

Rahul.ts.brahma: /* സുജാത */

2014-09-19T10:34:24Z

‎സുജാത

Cvr at 01:20, 19 August 2014

2014-08-19T01:20:55Z

Cvr: Created page with "{{MKN/SV}} Category:മലയാളം Category:എം കൃഷ്ണന്‍ നായര്‍ Category:സാഹിത്യവാരഫലം Category:ക..."

2014-08-19T01:18:15Z

Created page with "{{MKN/SV}} Category:മലയാളം Category:എം കൃഷ്ണന്‍ നായര്‍ Category:സാഹിത്യവാരഫലം Category:ക..."

Show changes

@@ Line 52: / Line 52: @@
 ==കലയുടെ ശക്തി==
-റൊമാന്‍സിന്റെ കണ്ണുകൊണ്ടു് തകഴി ശിവശങ്കരപ്പിള്ള പരീക്കുട്ടിയുടെയും കറുത്തമ്മയുടെയും ജീവിതത്തെ നോക്കിയപ്പോള്‍ &lsquo;ചെമ്മീന്‍&rsquo; എന്ന നോവലുണ്ടായി. തികഞ്ഞ മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ കണ്ണുകൊണ്ടു് അദ്ദേഹം തോട്ടികളെ നോക്കിയപ്പോള്‍ &lsquo;തോട്ടിയുടെ മകന്‍&rsquo; എന്ന നോവല്‍ ആവിര്‍ഭവിച്ചു. ഈ കൃതികളില്‍ ഏതിനു കലാസൗന്ദര്യം കൂടും എന്ന ചോദ്യത്തിനു് ഇപ്പോള്‍ ഉത്തരം നല്കേണ്ടതില്ല. സാന്ദ്രതയാര്‍ന്ന മനുഷ്യത്വമുള്ള കലാസൃഷ്ടികള്‍ക്കു് ആര്‍ദ്രീകരണശക്തികൂടും. ആ ശക്തിവിശേഷമാണു് അമൃതാപ്രീതത്തിന്റെ ഛല്ലോ എന്ന കഥയ്ക്കുള്ളതു്  &mdash;  (Chhallo, Illustrated Weekly) ഹുങ്കുംചന്ദിനു് ആദ്യത്തെ ഭാര്യയിലുണ്ടായ മകളാണു് ഛല്ലോ. ധനികനായിരുന്ന അയാള്‍ ഇന്ത്യയുടെ വിഭജനത്തോടെ ദരിദ്രനായി. മകള്‍ നിര്‍മ്മിക്കുന്ന കുട്ടകള്‍ വിറ്റാണു് അയാള്‍ക്കും രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യയ്ക്കും കഴിഞ്ഞുകൂടേണ്ടതു്. ആരും കുട്ടകള്‍ വാങ്ങുന്നില്ല. മധുരവാക്കുകള്‍ പറയാനോ മധുരപ്പുഞ്ചിരി സമ്മാനിക്കാനോ പെണ്‍കുട്ടിക്കു അറിയാന്‍ പാടില്ലാത്തതുകൊണ്ടാണു് വില്‍പനനടക്കാത്തതെന്നു് ഹുങ്കം ചന്ദ്രിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ കുറ്റപ്പെടുത്തി. അതു കേട്ടു കേട്ടു് സഹികെട്ടു് ഛല്ലോ ഒരുത്തനെ നോക്കി ചിരിച്ചു. അയാള്‍ നൂറുരൂപനോട്ടു് മാറ്റിയിട്ടു് കുട്ടകളുടെ വില കൊടുക്കാമെന്നു പറഞ്‍ു് അവളെ കാറില്‍ കയറ്റിക്കൊണ്ടുപോയി. അയാള്‍ അവളെ ബലാത്സംഗം ചെയ്തു. ബോധം വീണ്ടുകിട്ടിയപ്പോള്‍ താനൊരു മരച്ചുവട്ടില്‍ കിടക്കുന്നതായിട്ടാണു അവള്‍ കണ്ടതു്. പോക്കറ്റില്‍ ഉണ്ടായിരുന്ന നാലണ ബസ്സ് കണ്ടക്ടര്‍ക്കു കൊടുക്കാനായി തപ്പിനോക്കിയപ്പോള്‍ ഒരു പുതിയ പത്തുരൂപനോട്ടു് കണ്ടു്. അവള്‍ടിക്കറ്റു് വാങ്ങി. കുട്ടകള്‍ വിറ്റിട്ടുവരുമ്പോള്‍ അരസ്സേര്‍ ഇറച്ചിയും പച്ചമുളകും മറ്റും വാങ്ങിക്കൊണ്ടുവരണമെന്നു് അച്ഛന്‍  പറഞ്ഞിരുന്നു. ഛല്ലോ എല്ലാം വാങ്ങി. മാംസം പാകപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ മണം ഉയര്‍ന്നു ഭവനത്തില്‍. അച്ഛനു സന്തോഷം. മാംസം പൊരിക്കുകയാണു് തന്റെ മന്ദസ്മിതവും പൊരിയുന്നതായി ആ പെണ്‍കു്ടടിക്കു തോന്നി.
+റൊമാന്‍സിന്റെ കണ്ണുകൊണ്ടു് തകഴി ശിവശങ്കരപ്പിള്ള പരീക്കുട്ടിയുടെയും കറുത്തമ്മയുടെയും ജീവിതത്തെ നോക്കിയപ്പോള്‍ &lsquo;ചെമ്മീന്‍&rsquo; എന്ന നോവലുണ്ടായി. തികഞ്ഞ മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ കണ്ണുകൊണ്ടു് അദ്ദേഹം തോട്ടികളെ നോക്കിയപ്പോള്‍ &lsquo;തോട്ടിയുടെ മകന്‍&rsquo; എന്ന നോവല്‍ ആവിര്‍ഭവിച്ചു. ഈ കൃതികളില്‍ ഏതിനു കലാസൗന്ദര്യം കൂടും എന്ന ചോദ്യത്തിനു് ഇപ്പോള്‍ ഉത്തരം നല്കേണ്ടതില്ല. സാന്ദ്രതയാര്‍ന്ന മനുഷ്യത്വമുള്ള കലാസൃഷ്ടികള്‍ക്കു് ആര്‍ദ്രീകരണശക്തികൂടും. ആ ശക്തിവിശേഷമാണു് അമൃതാപ്രീതത്തിന്റെ ഛല്ലോ എന്ന കഥയ്ക്കുള്ളതു്  &mdash;  (Chhallo, Illustrated Weekly) ഹുങ്കുംചന്ദിനു് ആദ്യത്തെ ഭാര്യയിലുണ്ടായ മകളാണു് ഛല്ലോ. ധനികനായിരുന്ന അയാള്‍ ഇന്ത്യയുടെ വിഭജനത്തോടെ ദരിദ്രനായി. മകള്‍ നിര്‍മ്മിക്കുന്ന കുട്ടകള്‍ വിറ്റാണു് അയാള്‍ക്കും രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യയ്ക്കും കഴിഞ്ഞുകൂടേണ്ടതു്. ആരും കുട്ടകള്‍ വാങ്ങുന്നില്ല. മധുരവാക്കുകള്‍ പറയാനോ മധുരപ്പുഞ്ചിരി സമ്മാനിക്കാനോ പെണ്‍കുട്ടിക്കു അറിയാന്‍ പാടില്ലാത്തതുകൊണ്ടാണു് വില്‍പനനടക്കാത്തതെന്നു് ഹുങ്കം ചന്ദ്രിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ കുറ്റപ്പെടുത്തി. അതു കേട്ടു കേട്ടു് സഹികെട്ടു് ഛല്ലോ ഒരുത്തനെ നോക്കി ചിരിച്ചു. അയാള്‍ നൂറുരൂപനോട്ടു് മാറ്റിയിട്ടു് കുട്ടകളുടെ വില കൊടുക്കാമെന്നു പറഞ്ഞ് അവളെ കാറില്‍ കയറ്റിക്കൊണ്ടുപോയി. അയാള്‍ അവളെ ബലാത്സംഗം ചെയ്തു. ബോധം വീണ്ടുകിട്ടിയപ്പോള്‍ താനൊരു മരച്ചുവട്ടില്‍ കിടക്കുന്നതായിട്ടാണു അവള്‍ കണ്ടതു്. പോക്കറ്റില്‍ ഉണ്ടായിരുന്ന നാലണ ബസ്സ് കണ്ടക്ടര്‍ക്കു കൊടുക്കാനായി തപ്പിനോക്കിയപ്പോള്‍ ഒരു പുതിയ പത്തുരൂപനോട്ടു് കണ്ടു. അവള്‍ടിക്കറ്റു് വാങ്ങി. കുട്ടകള്‍ വിറ്റിട്ടുവരുമ്പോള്‍ അരസ്സേര്‍ ഇറച്ചിയും പച്ചമുളകും മറ്റും വാങ്ങിക്കൊണ്ടുവരണമെന്നു് അച്ഛന്‍  പറഞ്ഞിരുന്നു. ഛല്ലോ എല്ലാം വാങ്ങി. മാംസം പാകപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ മണം ഉയര്‍ന്നു ഭവനത്തില്‍. അച്ഛനു സന്തോഷം. മാംസം പൊരിക്കുകയാണു് തന്റെ മന്ദസ്മിതവും പൊരിയുന്നതായി ആ പെണ്‍കുട്ടിക്കു തോന്നി.
 ഇക്കഥവായിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നപ്പോള്‍ ഞാന്‍ എന്റെ പരിസരങ്ങള്‍ മറന്നു.

@@ Line 40: / Line 40: @@
 സാംക്രമിക രോഗം റൊട്ടിയില്‍ മാത്രമല്ല വാക്കുകളിലും വരുമെന്നതിനു തെളിവാണു് മാതൃഭൂമി ആഴ്ചപ്പതിപ്പിലെ (ലക്കം 19) &lsquo;ജാണ്‍കി&rsquo; എന്ന പരിഹാസ കഥ. അനുഗൃഹീതനായ പി.കെ. രാജരാജവര്‍മ്മ പണ്ടു പഞ്ചുമേനോനേയും കുഞ്ചിഅമ്മയേയും അവതരിപ്പിച്ചു. അവരുടെ സംഭാഷണങ്ങള്‍ കേട്ടും പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ കണ്ടും നമ്മള്‍ ഉള്ളുകുളിര്‍ക്കെ ചിരിച്ചു. ഇന്നു് &lsquo;ജാണ്‍കി&rsquo; എഴുതിയ കൊച്ചുലക്ഷ്മി ആ മണ്ഡലത്തില്‍ കയറിനിന്നു് പേക്കോലം കാണിക്കുന്നതു് എന്തിനാണു്? ജാണ്‍കി എന്നാല്‍ ജാനകി. അവള്‍ ദുബായില്‍ പോയിട്ടു് വീട്ടിലെത്തിയപ്പോള്‍ ജാണ്‍കി ആയി മാറി. &ldquo;പറ്റി ഓപ്പണ്‍ കുട്ടി&rdquo; എന്നു് അവള്‍ പറയുന്നു. &ldquo;പെട്ടി തുറ്ക്കു്&rdquo; എന്നാണു് അര്‍ത്ഥം. &ldquo;ജാണ്‍കി കം. ഓറ്റിപ്പോയി മമ്മിയോടു് സ്പീക്ക്&rdquo;  &mdash;  ജാനകി വന്നു. ഓടിപ്പോയി അമ്മയോടു സംസാരിക്കു, എന്നു് അര്‍ത്ഥം. ഇതൊക്കെ കേട്ടു്  അമ്മ ജാനകിയോടു തിരിച്ചു ദുബായിയില്‍ പോകാന്‍ പറയുമ്പോള്‍ കഥ അവസാനിക്കുന്നു.
-നെല്ലു കത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോള്‍ ഉലക്ക ഓരോ തവണയും ഉരലില്‍ വീഴുമ്പോള്‍ ചുണ്ടുകള്‍ക്കിടയിലൂടെ &lsquo;ശൂ&rsquo; എന്നു ശബ്ദം പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന നെല്ലുകുത്തുകാരികളെയും അരിനിറച്ച വട്ടികള്‍ ഒന്നിനു് മേലായി ഒന്നൊന്നുവച്ചു് മുണ്ടിന്റെ അറ്റം തട്ടിത്തെറിപ്പിച്ചു് തുടകാണിച്ചു് കമ്പോളത്തിലേക്കു നടക്കുന്ന അരിക്കാരിപ്പെണ്ണുങ്ങളെയും മൂക്കളചീറ്റി ദൂരെയെറിഞ്ഞിട്ടു് കൈകഴുകാതെ കറികലക്കി അടു്പപിലേറ്റുന്ന അടുക്കളക്കാരികളെയും രസിപ്പിക്കാന്‍ പോന്ന തരംതാണ ഫലിതമാണു് ഇതിലുള്ളതു്. ഫലിതമല്ല ഫളിതം. ഹായ്.
+നെല്ലു കത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോള്‍ ഉലക്ക ഓരോ തവണയും ഉരലില്‍ വീഴുമ്പോള്‍ ചുണ്ടുകള്‍ക്കിടയിലൂടെ &lsquo;ശൂ&rsquo; എന്നു ശബ്ദം പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന നെല്ലുകുത്തുകാരികളെയും അരിനിറച്ച വട്ടികള്‍ ഒന്നിനു് മേലായി ഒന്നൊന്നുവച്ചു് മുണ്ടിന്റെ അറ്റം തട്ടിത്തെറിപ്പിച്ചു് തുടകാണിച്ചു് കമ്പോളത്തിലേക്കു നടക്കുന്ന അരിക്കാരിപ്പെണ്ണുങ്ങളെയും മൂക്കളചീറ്റി ദൂരെയെറിഞ്ഞിട്ടു് കൈകഴുകാതെ കറികലക്കി അടുപ്പിലേറ്റുന്ന അടുക്കളക്കാരികളെയും രസിപ്പിക്കാന്‍ പോന്ന തരംതാണ ഫലിതമാണു് ഇതിലുള്ളതു്. ഫലിതമല്ല ഫളിതം. ഹായ്.
 ==ജ്യോത്സ്യം==

@@ Line 32: / Line 32: @@
 സൌന്ദര്യം സൃഷ്ടിക്കലാണു് സുജാത എന്ന കഥാകാരന്റെ പ്രവര്‍ത്തനം.
-സംഭവങ്ങളുടെ പരമ്പരയിലൂടെ, അവയുടെ അടിയൊഴുക്കിലൂടെ നമ്മെ മറ്റൊരു മണ്ഡലത്തില്‍ എത്തിച്ചു് സൌന്ദര്യം കാണിച്ചുതരുന്നു ഈ കഥാകാരന്‍. കുങ്കുമം വാരികയിലെ (ലക്കം 47) &ldquo;കരുണ&rdquo; എന്ന കഥ നോക്കിയാലും. ക്ഷേത്രദര്‍ശനത്തിനു് എത്തുന്ന പാര്‍വ്വതിയും ഭര്‍ത്താവും. നല്ല കുടുംബത്തില്‍ ജനിച്ചവളെങ്കിലും പ്രതികൂല സാഹചര്യത്തില്‍പ്പെട്ടു തെണ്ടാനിറങ്ങിയ ഒരു സ്ത്രീയോടു് പാര്‍വ്വതിക്കു് അനുകമ്പയുണ്ടാകുന്നു. അവളെയും അവളുടെ പതിന്നാലു വയസ്സുള്ള മകളെയും നാട്ടിലേക്കു കൂട്ടിക്കൊണ്ടു പോകാന്‍ പാര്‍വ്വതിക്കു് ആഗ്രഹം. പെണ്‍കുട്ടിയില്‍ കണ്ണുവച്ച ഒരുത്തന്‍ ആ യത്നത്തിനു വിരാമമിടുന്നു. പാര്‍വ്വതിയുടെ ഭര്‍ത്താവു് അതു് അറിയാത്ത താമസം കാറു് വേഗത്തില്‍ ഓടിക്കുകയായി. ഓടുന്ന കാറിനുപിറകെ മകളെയും പിടിച്ചുകൊണ്ടു് ഓടുന്ന ആ പാവപ്പെട്ട സ്ത്രീയുടെ ചിത്രം നമ്മളെ വിഷാദത്തിലേക്കുകൊണ്ടുചെല്ലും. വിഷാദം കലയില്‍നിന്നു് ആവിര്‍ഭവിക്കുന്നതു കൊണ്ടു് നമുക്കു രസം. സംഭവങ്ങളുടെ സ്പഷ്ടത, ക്രിയാംശത്തിന്റെ ദാര്‍ഢ്യം ഇവയെല്ലാം ഈ കഥയിലുണ്ടു്. കലകൊണ്ടു കലയെ ഒളിച്ചുവയ്ക്കുന്ന സുജാതയുടെ പ്രക്രിയ ഏതു കഥാകാരനും കൊതിക്കത്തക്കതാണു്. സംശയമില്ല. എനിക്കു കാണാന്‍ ആഗ്രഹമുള്ള, ഞാന്‍ ധരിച്ചിരിക്കേണ്ട, സത്യം ആരെങ്കിലും കാണിച്ചുതന്നാല്‍ ഞാന്‍ അതിലെ ന്യൂനതകളെക്കുറിച്ചു് എന്തിനു് പരാതിപ്പെടണം? സത്യദര്‍ശനത്തിനും സത്യമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ദര്‍ശനത്തിനും വേണ്ടിയാണു് ഞാന്‍ സാഹിത്യകൃതികള്‍ വായിക്കുന്നതു്. സത്യവും സൗന്ദര്യവും ആവിഷ്കരിക്കുന്ന സുജാതയുടെ ചില അവിദഗ്ദ്ധതകള്‍ ഞാന്‍ പരിഗണിക്കാതെ അദ്ദേഹത്തിനു നന്ദി പറയുന്നു.
+സംഭവങ്ങളുടെ പരമ്പരയിലൂടെ, അവയുടെ അടിയൊഴുക്കിലൂടെ നമ്മെ മറ്റൊരു മണ്ഡലത്തില്‍ എത്തിച്ചു് സൗന്ദര്യം കാണിച്ചുതരുന്നു ഈ കഥാകാരന്‍. കുങ്കുമം വാരികയിലെ (ലക്കം 47) &ldquo;കരുണ&rdquo; എന്ന കഥ നോക്കിയാലും. ക്ഷേത്രദര്‍ശനത്തിനു് എത്തുന്ന പാര്‍വ്വതിയും ഭര്‍ത്താവും. നല്ല കുടുംബത്തില്‍ ജനിച്ചവളെങ്കിലും പ്രതികൂല സാഹചര്യത്തില്‍പ്പെട്ടു തെണ്ടാനിറങ്ങിയ ഒരു സ്ത്രീയോടു് പാര്‍വ്വതിക്കു് അനുകമ്പയുണ്ടാകുന്നു. അവളെയും അവളുടെ പതിന്നാലു വയസ്സുള്ള മകളെയും നാട്ടിലേക്കു കൂട്ടിക്കൊണ്ടു പോകാന്‍ പാര്‍വ്വതിക്കു് ആഗ്രഹം. പെണ്‍കുട്ടിയില്‍ കണ്ണുവച്ച ഒരുത്തന്‍ ആ യത്നത്തിനു വിരാമമിടുന്നു. പാര്‍വ്വതിയുടെ ഭര്‍ത്താവു് അതു് അറിയാത്ത താമസം കാറു് വേഗത്തില്‍ ഓടിക്കുകയായി. ഓടുന്ന കാറിനുപിറകെ മകളെയും പിടിച്ചുകൊണ്ടു് ഓടുന്ന ആ പാവപ്പെട്ട സ്ത്രീയുടെ ചിത്രം നമ്മളെ വിഷാദത്തിലേക്കുകൊണ്ടുചെല്ലും. വിഷാദം കലയില്‍നിന്നു് ആവിര്‍ഭവിക്കുന്നതു കൊണ്ടു് നമുക്കു രസം. സംഭവങ്ങളുടെ സ്പഷ്ടത, ക്രിയാംശത്തിന്റെ ദാര്‍ഢ്യം ഇവയെല്ലാം ഈ കഥയിലുണ്ടു്. കലകൊണ്ടു കലയെ ഒളിച്ചുവയ്ക്കുന്ന സുജാതയുടെ പ്രക്രിയ ഏതു കഥാകാരനും കൊതിക്കത്തക്കതാണു്. സംശയമില്ല. എനിക്കു കാണാന്‍ ആഗ്രഹമുള്ള, ഞാന്‍ ധരിച്ചിരിക്കേണ്ട, സത്യം ആരെങ്കിലും കാണിച്ചുതന്നാല്‍ ഞാന്‍ അതിലെ ന്യൂനതകളെക്കുറിച്ചു് എന്തിനു് പരാതിപ്പെടണം? സത്യദര്‍ശനത്തിനും സത്യമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ദര്‍ശനത്തിനും വേണ്ടിയാണു് ഞാന്‍ സാഹിത്യകൃതികള്‍ വായിക്കുന്നതു്. സത്യവും സൗന്ദര്യവും ആവിഷ്കരിക്കുന്ന സുജാതയുടെ ചില അവിദഗ്ദ്ധതകള്‍ ഞാന്‍ പരിഗണിക്കാതെ അദ്ദേഹത്തിനു നന്ദി പറയുന്നു.
 {{***}}
-നന്ദി കലാകാരന്മാരോടു മാത്രമല്ല ശാസ്ത്രകാരന്മാരോടും പറയേണ്ടതായിവരും. അപ്പം  &mdash;  bread  &mdash;  ഈശ്വരശരീരവും മുന്തിരിച്ചാറു് ഈശ്വരരക്തവുമാണെന്നാണു് സങ്കല്പം. രക്തമൊഴുകുന്ന അപ്പം bleeding host  &mdash;  ഒരു ദേവാലയത്തില്‍ കാണാറായി. അതു് Bacillus prodigiosus എന്ന അണുകൊണ്ടുണ്ടാകുന്ന ചുവപ്പുനിറമാണെന്നു ഇംഗ്ലീഷ് ബയോ കെമിസ്റ്റ് ജെ.ബി. എസ്. ഹൊള്‍ഡേന്‍ (Haldane) കണ്ടുപിടിച്ചു. വിശ്വാസത്തിന്റെ കണ്ണു് അണു വരുത്തുന്ന ചുവപ്പുനിറത്തെ ഈശ്വരരക്തമായി കാണുകയാണെന്നു് അദ്ദേഹം തെളിയിച്ചു  (God-Makers എന്ന പ്രബന്ധം). ഞാന്‍ വടക്കൊരു സ്ഥലത്തു് കഴിഞ്‍ുകൂടുകയായിരുന്നു. അന്നു ഞാന്‍ വിദ്യാര്‍ത്ഥി. ഞാന്‍ താമസിച്ച വീട്ടിനടുത്തു് ഒരു ദേവാലയമുണ്ടു്. അവിടെ ജോലിയുള്ള ഒരാള്‍ ഒരു കൊച്ചു പാവാടയുമായി കാലത്തു് എത്തി. അതില്‍ ഒരു ചുവന്നപാടു്. &ldquo;ദേവിക്കു് ആര്‍ത്തവമായിരിക്കുന്നു&rdquo; എന്നു് അയാള്‍ അറിയിച്ചു. ഭയഭക്തി വികാരങ്ങളോടെ എന്റെ അച്ഛന്‍ ദേവീവിഗ്രഹത്തെ ഉടുപ്പിച്ചിരുന്ന പാവാടയിലെ ആ ചുവന്ന പാടുതൊട്ടു കണ്ണില്‍ വച്ചു. അന്നും ഈശ്വര വിശ്വാസിയായിരുന്ന ഞാന്‍ അതില്‍ തൊടാന്‍ പോയില്ല. അച്ഛന്‍ ദേഷ്യപ്പെട്ടു് &ldquo;തൊട്ടു കണ്ണില്‍ വയ്ക്കെടാ&rdquo; എന്നു പറഞ്ഞു. എന്നിട്ടും ഞാന്‍ മിണ്ടാതെ നിന്നതേയുള്ളു. ഇന്നും ഈശ്വരവിശ്വാസിയായ ഞാന്‍ സംശയിക്കുന്നു Bacillus prodigiosus റൊട്ടിയില്‍ സാംക്രമിക രോഗമുണ്ടാകുന്നതുപോലെ പട്ടുപാവാടയിലും അതുണ്ടാക്കുകയില്ലേ എന്നു്.
+നന്ദി കലാകാരന്മാരോടു മാത്രമല്ല ശാസ്ത്രകാരന്മാരോടും പറയേണ്ടതായിവരും. അപ്പം  &mdash;  bread  &mdash;  ഈശ്വരശരീരവും മുന്തിരിച്ചാറു് ഈശ്വരരക്തവുമാണെന്നാണു് സങ്കല്പം. രക്തമൊഴുകുന്ന അപ്പം bleeding host  &mdash;  ഒരു ദേവാലയത്തില്‍ കാണാറായി. അതു് Bacillus prodigiosus എന്ന അണുകൊണ്ടുണ്ടാകുന്ന ചുവപ്പുനിറമാണെന്നു ഇംഗ്ലീഷ് ബയോ കെമിസ്റ്റ് ജെ.ബി. എസ്. ഹൊള്‍ഡേന്‍ (Haldane) കണ്ടുപിടിച്ചു. വിശ്വാസത്തിന്റെ കണ്ണു് അണു വരുത്തുന്ന ചുവപ്പുനിറത്തെ ഈശ്വരരക്തമായി കാണുകയാണെന്നു് അദ്ദേഹം തെളിയിച്ചു  (God-Makers എന്ന പ്രബന്ധം). ഞാന്‍ വടക്കൊരു സ്ഥലത്തു് കഴിഞ്ഞുകൂടുകയായിരുന്നു. അന്നു ഞാന്‍ വിദ്യാര്‍ത്ഥി. ഞാന്‍ താമസിച്ച വീട്ടിനടുത്തു് ഒരു ദേവാലയമുണ്ടു്. അവിടെ ജോലിയുള്ള ഒരാള്‍ ഒരു കൊച്ചു പാവാടയുമായി കാലത്തു് എത്തി. അതില്‍ ഒരു ചുവന്നപാടു്. &ldquo;ദേവിക്കു് ആര്‍ത്തവമായിരിക്കുന്നു&rdquo; എന്നു് അയാള്‍ അറിയിച്ചു. ഭയഭക്തി വികാരങ്ങളോടെ എന്റെ അച്ഛന്‍ ദേവീവിഗ്രഹത്തെ ഉടുപ്പിച്ചിരുന്ന പാവാടയിലെ ആ ചുവന്ന പാടുതൊട്ടു കണ്ണില്‍ വച്ചു. അന്നും ഈശ്വര വിശ്വാസിയായിരുന്ന ഞാന്‍ അതില്‍ തൊടാന്‍ പോയില്ല. അച്ഛന്‍ ദേഷ്യപ്പെട്ടു് &ldquo;തൊട്ടു കണ്ണില്‍ വയ്ക്കെടാ&rdquo; എന്നു പറഞ്ഞു. എന്നിട്ടും ഞാന്‍ മിണ്ടാതെ നിന്നതേയുള്ളു. ഇന്നും ഈശ്വരവിശ്വാസിയായ ഞാന്‍ സംശയിക്കുന്നു Bacillus prodigiosus റൊട്ടിയില്‍ സാംക്രമിക രോഗമുണ്ടാകുന്നതുപോലെ പട്ടുപാവാടയിലും അതുണ്ടാക്കുകയില്ലേ എന്നു്.
 ==ഹായ്==

@@ Line 20: / Line 20: @@
 /1985 08 11
 -->
-പ്രിന്‍സിപ്പലും ഇതെഴുതുന്ന ആളും ഇന്റര്‍വ്യൂ നടത്തുകയാണു്. മുപ്പതോളം ആളുകളില്‍നിന്നു് ഒരാളെ ലക്‍ചററായി തിരഞ്ഞെടുക്കണം. &ldquo;ചോദിക്കണം കൃഷ്ണന്‍നായരേ ഉള്ളൂരിനെക്കുറിച്ചു്&rdquo; എന്നു ബ്രാഹ്മണനായ പ്രിന്‍സിപ്പില്‍ ആജ്ഞാപിച്ചു. ഞാന്‍ ചോദ്യങ്ങള്‍ എറിഞ്ഞു. ഉദ്യോഗാര്‍ത്ഥികള്‍ എന്ന ശത്രുക്കളെ എറിഞ്ഞെറിഞ്ഞുവീഴ്ത്തി. അപ്പോഴുണ്ടു് ഒരു സുന്ദരിവരുന്നു. അവളെക്കണ്ടയുടനെ പ്രിന്‍സിപ്പല്‍ &ldquo;ഞാന്‍ ചോദിക്കാം&rdquo; എന്നു പറഞ്ഞു. സാഹിത്യത്തിന്റെ ഏതു മണ്ഡലത്തിലാണു് ഫിസികസ് പഠിച്ച അദ്ദേഹം വിഹരിക്കാന്‍ പോകുന്നതെന്നു വിചാരിച്ചു് ഞാന്‍ വിസ്മയാധീനനായി ഇരിക്കുമ്പോള്‍ ചോദ്യം ഉയര്‍ന്നു: &ldquo;നിങ്ങള്‍ ക്ലാസ്സില്‍ കയറുമ്പോള്‍ ഒരു വിദ്യാര്‍ത്ഥി സാരിപിടിച്ചഴിക്കുകയും നിങ്ങള്‍ക്കു് അടിപ്പാവാടയോടുകൂടി മാത്രം നില്ക്കേണ്ടതായും വന്നാല്‍ എന്തുചെയ്യും?&rdquo; ചെറുപ്പക്കാരി പ്രിന്‍സിപ്പലിനെ തുറിച്ചൊന്നുനോക്കി. മറുപടി പറയാതെ ഇറങ്ങിപ്പോകുകയും ചെയ്തു. അവള്‍ പോയില്ലായിരുന്നെങ്കില്‍ പ്രിന്‍സിപ്പല്‍  അടുത്ത ചോദ്യം ലാലാജലം ഇറക്കിക്കൊണ്ടുചോദിക്കുമായിരുന്നു: &ldquo;പിന്നീടു് അടിപ്പാവാടയും അവന്‍ പിടിച്ചഴിച്ചാല്‍ നിങ്ങൾ എന്തുചെയ്യും?&rdquo; അങ്ങനെ പ്രിന്‍സിപ്പല്‍സ്വാമി ചോദ്യത്തിലൂടെ യുവതിയെ സ്ട്രിപ്പ് ചെയ്തപ്പോള്‍ &ldquo;സാര്‍, ഞാനിതാവരുന്നു&rdquo; എന്നു പറഞ്ഞിട്ടു് ഞാന്‍ അവിടെനിന്നുപോയി. അശ്ലീലമെഴുതുന്ന നമ്മുടെ പല സാഹിത്യകാരന്മാരും ഈ പ്രിന്‍സിപ്പലിനെപ്പോലെയാണു്. നേരിട്ടൊന്നും വയ്യ. അതുകൊണ്ടു് സാഹിത്യത്തിലൂടെ അവര്‍ വായനക്കാരോടു് അനാവൃതത്വത്തെക്കുറിച്ചു ചോദ്യങ്ങള്‍ ചോദിക്കുന്നു.
+പ്രിന്‍സിപ്പലും ഇതെഴുതുന്ന ആളും ഇന്റര്‍വ്യൂ നടത്തുകയാണു്. മുപ്പതോളം ആളുകളില്‍നിന്നു് ഒരാളെ ലക്‍ചററായി തിരഞ്ഞെടുക്കണം. &ldquo;ചോദിക്കണം കൃഷ്ണന്‍നായരേ ഉള്ളൂരിനെക്കുറിച്ചു്&rdquo; എന്നു ബ്രാഹ്മണനായ പ്രിന്‍സിപ്പില്‍ ആജ്ഞാപിച്ചു. ഞാന്‍ ചോദ്യങ്ങള്‍ എറിഞ്ഞു. ഉദ്യോഗാര്‍ത്ഥികള്‍ എന്ന ശത്രുക്കളെ എറിഞ്ഞെറിഞ്ഞുവീഴ്ത്തി. അപ്പോഴുണ്ടു് ഒരു സുന്ദരിവരുന്നു. അവളെക്കണ്ടയുടനെ പ്രിന്‍സിപ്പല്‍ &ldquo;ഞാന്‍ ചോദിക്കാം&rdquo; എന്നു പറഞ്ഞു. സാഹിത്യത്തിന്റെ ഏതു മണ്ഡലത്തിലാണു് ഫിസികസ് പഠിച്ച അദ്ദേഹം വിഹരിക്കാന്‍ പോകുന്നതെന്നു വിചാരിച്ചു് ഞാന്‍ വിസ്മയാധീനനായി ഇരിക്കുമ്പോള്‍ ചോദ്യം ഉയര്‍ന്നു: &ldquo;നിങ്ങള്‍ ക്ലാസ്സില്‍ കയറുമ്പോള്‍ ഒരു വിദ്യാര്‍ത്ഥി സാരി പിടിച്ചഴിക്കുകയും നിങ്ങള്‍ക്കു് അടിപ്പാവാടയോടുകൂടി മാത്രം നില്ക്കേണ്ടതായും വന്നാല്‍ എന്തു ചെയ്യും?&rdquo; ചെറുപ്പക്കാരി പ്രിന്‍സിപ്പലിനെ തുറിച്ചൊന്നു നോക്കി. മറുപടി പറയാതെ ഇറങ്ങിപ്പോകുകയും ചെയ്തു. അവള്‍ പോയില്ലായിരുന്നെങ്കില്‍ പ്രിന്‍സിപ്പല്‍  അടുത്ത ചോദ്യം ലാലാജലം ഇറക്കിക്കൊണ്ടു ചോദിക്കുമായിരുന്നു: &ldquo;പിന്നീടു് അടിപ്പാവാടയും അവന്‍ പിടിച്ചഴിച്ചാല്‍ നിങ്ങൾ എന്തു ചെയ്യും?&rdquo; അങ്ങനെ പ്രിന്‍സിപ്പല്‍ സ്വാമി ചോദ്യത്തിലൂടെ യുവതിയെ സ്ട്രിപ്പ് ചെയ്തപ്പോള്‍ &ldquo;സാര്‍, ഞാനിതാ വരുന്നു&rdquo; എന്നു പറഞ്ഞിട്ടു് ഞാന്‍ അവിടെ നിന്നും പോയി. അശ്ലീലമെഴുതുന്ന നമ്മുടെ പല സാഹിത്യകാരന്മാരും ഈ പ്രിന്‍സിപ്പലിനെപ്പോലെയാണു്. നേരിട്ടൊന്നും വയ്യ. അതുകൊണ്ടു് സാഹിത്യത്തിലൂടെ അവര്‍ വായനക്കാരോടു് അനാവൃതത്വത്തെക്കുറിച്ചു ചോദ്യങ്ങള്‍ ചോദിക്കുന്നു.
 ==വിവാഹലക്ഷ്യം==