സാഹിത്യവാരഫലം 1993 06 13 - Revision history

Cvr: /* പുതിയ പുസ്തകം */

2014-09-06T18:16:11Z

‎പുതിയ പുസ്തകം

Rahul.k at 06:28, 27 July 2014

2014-07-27T06:28:02Z

Rahul.k at 06:25, 27 July 2014

2014-07-27T06:25:06Z

Rahul.k at 06:17, 27 July 2014

2014-07-27T06:17:54Z

Rahul.k at 06:14, 27 July 2014

2014-07-27T06:14:14Z

Rahul.k at 06:12, 27 July 2014

2014-07-27T06:12:04Z

Rahul.k at 06:10, 27 July 2014

2014-07-27T06:10:17Z

Rahul.k at 06:01, 27 July 2014

2014-07-27T06:01:25Z

Rahul.k at 05:54, 27 July 2014

2014-07-27T05:54:49Z

Rahul.k at 05:53, 27 July 2014

2014-07-27T05:53:30Z

@@ Line 60: / Line 60: @@
 ==പുതിയ പുസ്തകം==
 {{Quote box
   |align = right
@@ Line 70: / Line 68: @@
   |quoted = true
   |quote = വിഭജനംകൊണ്ട് ഇളകിമറിഞ്ഞ ഇന്ത്യയെ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ പുതപ്പുകൊണ്ടു നെഹ്റു മൂടി. എങ്കിലും അതിന്റെ ചുളിവുകളുടെയും മടക്കുകളുടെയും ചലനങ്ങളിലൂടെ രാജ്യത്തിന്റെ ആശങ്കാദിവികാരങ്ങള്‍ ജനത കണ്ടു. ഇന്ദിരാഗാന്ധി കുറെകാലത്തേക്ക് ആ പുതപ്പെടുത്തു മാറ്റിയപ്പോള്‍ രാജ്യത്തിന്റെ പിടച്ചില്‍ ആളുകള്‍ നേരിട്ടു കണ്ടു. പിന്നീട് രാജീവ്ഗാന്ധി ടെക്നിക്കല്‍ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുതപ്പെടുത്ത് രാജ്യത്തെ മൂടി. ആ സന്ദര്‍ഭത്തിലും ജനതകണ്ടു രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ആശങ്കയും ക്ഷോഭവും. ഇപ്പോള്‍ പുതപ്പേയില്ല. രാജ്യം പിടഞ്ഞു പിടഞ്ഞു മരണത്തോട് അടുക്കുന്നു.}}
-ഭാര്യയോട്, സുഹൃത്തുക്കളോട്, മറ്റു ബന്ധുക്കളോട് ഒക്കെ ക്രൂരത കാണിക്കുന്നവനെ സാഡിസ്റ്റ് എന്നു വിളിക്കാറുണ്ട്. പണ്ടൊരു കൊളിജിയറ്റ് ഡയറക്ടറുണ്ടായിരുന്നു. പാവപ്പെട്ട അധ്യാപകരെ ദൂരെയുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റി രസിച്ചിരുന്ന അദ്ദേഹത്തെ എല്ലാവരും സാഡിസ്റ്റ് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ക്രൂരതയില്‍ അനിയതമായ ആഹ്ളാദമനുഭവിക്കുന്നവനെ ആ വാക്കുകൊണ്ടു വിശേഷിപ്പിക്കാം. സ്ത്രീപീഡനം നടത്തിയ ഒരു ഫ്രഞ്ചെഴുത്തുകാരനോടു ബന്ധപ്പെടുത്തിയാണ് ഈ വാക്കിന്റെ ഉദ്ഭവം. ദൊനാസ്യങ് ആല്‍ഫോങ്സ് ഫ്രാങ്സ്വാകൊങ്ത് ദ സാദ് ([http://en.wikipedia.org/wiki/Donatien_Alphonse_Francois,_Comte_de_Sade Donatien Alphonse Francois Comte de Sade 1740-1814]) എന്ന് അയാളുടെ പേര്. 1768 ഏപ്രില്‍ മൂന്നാംതീയതി നടത്തിയ ഒരു ക്രൂരകൃത്യത്തോടെയാണ് സാദ് കുപ്രസിദ്ധനായത്. റോസ് കെല്ലര്‍ എന്നൊരു യുവതിയെ വശീകരിച്ചു കൊണ്ടുപോയി സ്വന്തം ഇച്ഛയ്ക്കു വിധേയയാക്കിയിട്ട് അയാള്‍ അവളുടെ നഗ്നങ്ങളായ പൃഷ്ഠങ്ങളെ ഭൂര്‍ജ്ജക്കമ്പുകൊണ്ട് അടിച്ചുപൊട്ടിക്കുകയും കത്തികൊണ്ടു കീറുകയും ആ മുറിവുകളില്‍ ഉരുക്കിയ ചുവന്ന മെഴുക് ഒഴിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതുപോലെയുള്ള മറ്റനേകം ദുഷ്ടപ്രവൃത്തികള്‍ ചെയ്ത അയാളെ ഇടവിട്ടാണെങ്കിലും ആകെ ഇരുപത്തേഴുകൊല്ലം കാരാഹൃഹത്തില്‍ ഇട്ടിരുന്നു ഫ്രഞ്ച് സര്‍ക്കാര്‍. സാദിന്റെ (&ldquo;Justine&rdquo;, &ldquo;Juliette&rdquo; ഈ നോവലുകളും ചില ചെറുകഥകളും ഞാന്‍ വായിച്ചിട്ടുണ്ട്. എല്ലാം ആഭാസങ്ങളത്രേ. ഇയാളുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെ ഏതാണ്ടു നീതിമത്കരിച്ചും ദര്‍ശനത്തെ (Philosophy) വിശദീകരിച്ചും സീമൊന്‍ ദ ബോവ്വാര്‍ പ്രൗഢമായ ലേഖനം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. (The Marquis de Sade-An Essay) Sade drained to the dregs the moment of selfishness, justice, and misery and he insisted upon its truth എന്നാണ് ബോവ്വാറിന്റെ പ്രസ്താവം. സാദിന്റെ ക്രൂരതയിലേക്കു ചെന്ന് അതിന്റെ ആന്തരമായ അര്‍ത്ഥത്തെ സ്പഷ്ടമാക്കിത്തരുന്ന വേറൊരു ഗ്രന്ഥമാണ് &ldquo;The Life and Ideas of the Marquis de Sade&rdquo; എന്നത് ([http://en.wikipedia.org/wiki/Geoffrey_Gorer Geoffrey Gorer]). 1993-ല്‍ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച &ldquo;The Marquis de Sade&rdquo; വായിക്കേണ്ട വേറൊരു പുസ്തകമാണ് (Donald Thomas, U.K., ￡ 6.66). ഇതിലും സാദിന്റെ അനിയത ലൈംഗികത്വത്തെയും തത്ത്വചിന്തയെയും നീതിമത്കരിച്ചിരിക്കുകയാണ്. ബോവ്വാറിന്റെ പ്രബന്ധംപോലെ ഇപ്പുസ്തകം ആഴത്തിലേക്കു ചെല്ലുന്നില്ലെങ്കിലും നൂതനങ്ങളായ പല &lsquo;ഇന്‍സൈറ്റു&rsquo;കളും പ്രദാനം ചെയ്യാന്‍ ഇതിനു കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. സാദിനുശേഷമുള്ള പല സാഹിത്യകാരന്മാരിലും അയാള്‍ ചെലുത്തിയ സ്വാധീനശക്തി ഗ്രന്ഥകാരന്‍ ദൃഢപ്രത്യയം ജനിപ്പിക്കുമാറു വിശദമാക്കിയിരിക്കുന്നു. പ്രൂസ്തിന്റെ &ldquo;Remembrance of Things Past&rdquo; എന്ന നോവലിന്റെ ആദ്യഭാഗത്തു രണ്ടു യുവതികള്‍ സ്വവര്‍ഗ്ഗാനുരാഗപ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ നടത്തുന്നത് വര്‍ണ്ണിച്ചിട്ടുണ്ടല്ലോ. ഒരുത്തി അവളുടെ അച്ഛന്റെ പടം മേശപ്പുറത്തു വച്ചിട്ട് അതിന്റെ മുന്‍പിലിരുന്നാണ് വൃത്തികെട്ട പ്രവൃത്തികള്‍ ചെയ്യുന്നത്. അവളുടെ കൂട്ടുകാരി അയാളെ ugly old monkey എന്നു വിളിക്കുന്നു; ആ പടത്തില്‍ തുപ്പാനും അവള്‍ സന്നദ്ധയാണ്. ഇതു സാഡിസമാണെന്നു ഗ്രന്ഥകാരന്‍ പറയുന്നു. പത്തൊന്‍പതാം ശതാബ്ദത്തിലെ യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍ സാദ് വരുത്തിയ പരിവര്‍ത്തനം [http://en.wikipedia.org/wiki/Mario_Praz Mario Praz] എഴുതിയ The Romantic Agony എന്ന വിദ്വജ്ജനോചിതമായ ഗ്രന്ഥത്തില്‍നിന്നു ഗ്രഹിക്കാമെന്നു ഗ്രന്ഥകാരന്‍ പറയുന്നതിനോടു യോജിക്കാന്‍ പ്രയാസമില്ല. ഫ്ളോബര്‍, ബോദ്ലേര്‍, ദാനൂന്‍സിയോ ഇവരുടെ പോസ്റ്റ് റൊമാന്റിസിസം സാദിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ ഫലമാണെന്നാണ് ഗ്രന്ഥകാരന്റെ വാദം. സറീയലിസം എന്ന കലാപ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രഭവകേന്ദ്രവും സാദിന്റെ തത്ത്വചിന്തയത്രേ.
+<section begin=SV-quote/>
 വിപ്ളവങ്ങളെക്കുറിച്ചു സാദിനു ബഹുമാനമില്ലായിരുന്നു. രാജ്യം ഭരിക്കുന്ന ദുഷ്ടന്മാരെ മറ്റു ദുഷ്ടന്മാര്‍ മാറ്റുന്നതാണ് വിപ്ളവമെന്ന് അയാള്‍ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. രാഷ്ട്രവ്യവഹാരത്തിലെ എല്ലാ നീക്കങ്ങളും മറ്റുള്ളവരെ അടിമകളാക്കാനാണ് എന്നും അയാള്‍ വിശ്വസിച്ചു. If sexuality is the illustration of Sade&rsquo;s theme, then individual and collective political ambition is the ultimate perversion. That all power corrupts and absolute power corrupts absolutely is the irreducible political truth of Sade (Page 315) നമുക്കു സാദിനെ അകറ്റി നിറുത്താം. അയാളുടെ തത്ത്വചിന്തയെയും നൃശംസതയെയും ദാര്‍ശനിക പശ്ചാത്തലത്തില്‍ വീക്ഷിക്കുന്ന സീമൊന്‍ ദ ബോവ്വാറിനെയും ഡൊനല്‍ഡ് തോമസിനെയും നിരാകരിക്കാം. പക്ഷേ നമ്മുടെ അറിവിന്റെ പരിധിയെ വികസിപ്പിക്കുന്ന ഈ പുതിയ പുസ്തകത്തെ നിരാകരിക്കാന്‍ വയ്യ.

@@ Line 139: / Line 139: @@
 നോബല്‍ സമ്മാനം നേടിയ ശാസ്ത്രജ്ഞന്‍ [http://ml.wikipedia.org/wiki/എസ്._ചന്ദ്രശേഖർ എസ്. ചന്ദ്രശേഖര്‍] തന്റെ ഏഴു പ്രഭാഷണങ്ങളെ &ldquo;Truth and Beauty - Aesthetics and Motivations&rdquo; എന്ന പേരില്‍ സമാഹരിച്ചിട്ടുണ്ട് (Indian Penguin Book, Rs. 85.50). അതില്‍ വിഖ്യാതനായ കലാനിരൂപകന്‍ Roger Fry-യുടെ ഒരഭിപ്രായം എടുത്തു ചേര്‍ത്തിരിക്കുന്നു. &lsquo;കറകളഞ്ഞ&rsquo; സംവേദത്തിന്റെ വെറും പ്രാഥമികാവസ്ഥതൊട്ട് &lsquo;‍‍‍ഡിസൈന്‍&rsquo; നിര്‍മ്മിക്കാനുള്ള സമുന്നതപ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍വരെയുള്ള കലാപ്രവര്‍ത്തനത്തിന്റെ ഓരോ ബിന്ദുവിലും ആഹ്ളാദ ജനകത്വം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ആ ആഹ്ളാദമില്ലാതെ കലാപ്രവര്‍ത്തനത്തിനു മുന്നോട്ടുപോകാന്‍ വയ്യ. ചിന്തയുടെ അനിവാര്യസ്വഭാവത്തിലുമുണ്ട് ഈ ആഹ്ളാദദായകത്വം. ശാസ്ത്രീയസീദ്ധാന്തങ്ങള്‍ക്കു രൂപംകൊടുക്കുന്നതിനു പ്രേരകമായി വര്‍ത്തിക്കുന്ന &lsquo;ശക്തിവിശേഷം ഈ ആഹ്ളാദത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള അഭിലാഷമാണ്.
-ചന്ദ്രശേഖറെവിടെ. ഫ്രൈ എവിടെ? നിസ്സാരനായ ഞാനെവിടെ? എങ്കിലും ചോദിക്കുകയാണ് വിനയത്തോടെ. E = mc<sup>2</sup> എന്ന സമവാക്യമെഴുതിയപ്പോള്‍ ശാസ്ത്രജ്ഞന് പ്രേരകമായിബ്ഭവിച്ച ആഹ്ളാദാനുഭീതിക്കും &ldquo;ഹാംലിറ്റ്&rdquo; എഴുതിയപ്പോള്‍ നാടകകര്‍ത്താവിനു പ്രേരകമായിബ്ഭവിച്ച ആഹ്ളാദാനുഭൂതിക്കും സാദൃശ്യമുണ്ടോ? &ldquo;ഹാംലിറ്റ്&rdquo; വായിക്കുമ്പോഴുണ്ടാകുന്ന അനുഭൂതിതന്നെയാണോ E = mc<sup>2</sup> എന്ന സമവാക്യം കാണുമ്പോഴുണ്ടാവുക?
+ചന്ദ്രശേഖറെവിടെ. ഫ്രൈ എവിടെ? നിസ്സാരനായ ഞാനെവിടെ? എങ്കിലും ചോദിക്കുകയാണ് വിനയത്തോടെ. E = mc<sup>2</sup> എന്ന സമവാക്യമെഴുതിയപ്പോള്‍ ശാസ്ത്രജ്ഞന് പ്രേരകമായിബ്ഭവിച്ച ആഹ്ളാദാനുഭീതിക്കും &ldquo;[http://en.wikipedia.org/wiki/Hamlet ഹാംലിറ്റ്]&rdquo; എഴുതിയപ്പോള്‍ നാടകകര്‍ത്താവിനു പ്രേരകമായിബ്ഭവിച്ച ആഹ്ളാദാനുഭൂതിക്കും സാദൃശ്യമുണ്ടോ? &ldquo;ഹാംലിറ്റ്&rdquo; വായിക്കുമ്പോഴുണ്ടാകുന്ന അനുഭൂതിതന്നെയാണോ E = mc<sup>2</sup> എന്ന സമവാക്യം കാണുമ്പോഴുണ്ടാവുക?
 {{MKN/SV}}
 {{MKN/Works}}

@@ Line 137: / Line 137: @@
 ബന്ധു മരിച്ചാല്‍ അയാളെ ആശ്രയിച്ച് ആഹാരം കഴിച്ചിരുന്നവര്‍ ഉടനെ ഉണ്ടാകുന്ന പട്ടിണിയെ ഓര്‍മ്മിച്ചു നിലവിളിക്കും. പാരതന്ത്ര്യംകൂടാതെ കഴിയുന്നവരുടെ കണ്ണീര്‍ ചീങ്കണ്ണിക്കണ്ണീരായിരിക്കും. ശവം എടുത്തുകൊണ്ടുപോകുമ്പോള്‍ ഒരു കൂട്ട നിലവിളി. ഒരാഴ്ച കഴിയേണ്ടതില്ല, സിനിമയില്‍ മമ്മൂട്ടിയുണ്ട്, മോഹന്‍ലാലുണ്ട്. നമുക്കു പോകാം എന്നു പറയും. പോകുകയും ചെയ്യും. വിരളമായി ചിലര്‍ക്കു വല്ലപ്പോഴും മനസ്സാക്ഷിക്കുത്തുണ്ടാകും. അതിന്റെ താല്‍കാലികവേദനയില്‍ നിന്നു രക്ഷനേടാനായി അവര്‍ വീടുവച്ച് അച്ഛന്റെയോ അമ്മയുടെയോ ഭര്‍ത്താവിന്റെയോ ഭാര്യയുടെയോ പേരിടുന്നു. അല്ലെങ്കില്‍ എണ്ണച്ചായചിത്രം വരപ്പിച്ച് ചുവരില്‍ തൂക്കുന്നു. അതില്‍ വര്‍ഷത്തിലൊരിക്കല്‍ പിച്ചിപ്പൂമാലയിടുന്നു. സര്‍വത്ര കാപട്യം. മരിച്ചവനെ അവഗണിച്ച് അവനെ ചിത്രത്തിലൊതുക്കുന്ന ഈ കാപട്യത്തെയാണ് ശ്രീ. പി.എന്‍. വിജയന്‍ &lsquo;ഒരു ചിത്രം പൂര്‍ത്തിയാവുന്നു&rsquo; എന്ന കഥയുടെ സ്പഷ്ടമാക്കിത്തരുന്നത്. മനുഷ്യന്റെ തിന്മയിലേക്കു കൈചൂണ്ടുന്ന ഇക്കഥയ്ക്കു കലാത്മകതയുണ്ട്.
 {{***}}
-നോബല്‍ സമ്മാനം നേടിയ ശാസ്ത്രജ്ഞന്‍ എസ്. ചന്ദ്രശേഖര്‍ തന്റെ ഏഴു പ്രഭാഷണങ്ങളെ &ldquo;Truth and Beauty - Aesthetics and Motivations&rdquo; എന്ന പേരില്‍ സമാഹരിച്ചിട്ടുണ്ട് (Indian Penguin Book, Rs. 85.50). അതില്‍ വിഖ്യാതനായ കലാനിരൂപകന്‍ Roger Fry-യുടെ ഒരഭിപ്രായം എടുത്തു ചേര്‍ത്തിരിക്കുന്നു. &lsquo;കറകളഞ്ഞ&rsquo; സംവേദത്തിന്റെ വെറും പ്രാഥമികാവസ്ഥതൊട്ട് &lsquo;‍‍‍ഡിസൈന്‍&rsquo; നിര്‍മ്മിക്കാനുള്ള സമുന്നതപ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍വരെയുള്ള കലാപ്രവര്‍ത്തനത്തിന്റെ ഓരോ ബിന്ദുവിലും ആഹ്ളാദ ജനകത്വം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ആ ആഹ്ളാദമില്ലാതെ കലാപ്രവര്‍ത്തനത്തിനു മുന്നോട്ടുപോകാന്‍ വയ്യ. ചിന്തയുടെ അനിവാര്യസ്വഭാവത്തിലുമുണ്ട് ഈ ആഹ്ളാദദായകത്വം. ശാസ്ത്രീയസീദ്ധാന്തങ്ങള്‍ക്കു രൂപംകൊടുക്കുന്നതിനു പ്രേരകമായി വര്‍ത്തിക്കുന്ന &lsquo;ശക്തിവിശേഷം ഈ ആഹ്ളാദത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള അഭിലാഷമാണ്.
+നോബല്‍ സമ്മാനം നേടിയ ശാസ്ത്രജ്ഞന്‍ [http://ml.wikipedia.org/wiki/എസ്._ചന്ദ്രശേഖർ എസ്. ചന്ദ്രശേഖര്‍] തന്റെ ഏഴു പ്രഭാഷണങ്ങളെ &ldquo;Truth and Beauty - Aesthetics and Motivations&rdquo; എന്ന പേരില്‍ സമാഹരിച്ചിട്ടുണ്ട് (Indian Penguin Book, Rs. 85.50). അതില്‍ വിഖ്യാതനായ കലാനിരൂപകന്‍ Roger Fry-യുടെ ഒരഭിപ്രായം എടുത്തു ചേര്‍ത്തിരിക്കുന്നു. &lsquo;കറകളഞ്ഞ&rsquo; സംവേദത്തിന്റെ വെറും പ്രാഥമികാവസ്ഥതൊട്ട് &lsquo;‍‍‍ഡിസൈന്‍&rsquo; നിര്‍മ്മിക്കാനുള്ള സമുന്നതപ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍വരെയുള്ള കലാപ്രവര്‍ത്തനത്തിന്റെ ഓരോ ബിന്ദുവിലും ആഹ്ളാദ ജനകത്വം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ആ ആഹ്ളാദമില്ലാതെ കലാപ്രവര്‍ത്തനത്തിനു മുന്നോട്ടുപോകാന്‍ വയ്യ. ചിന്തയുടെ അനിവാര്യസ്വഭാവത്തിലുമുണ്ട് ഈ ആഹ്ളാദദായകത്വം. ശാസ്ത്രീയസീദ്ധാന്തങ്ങള്‍ക്കു രൂപംകൊടുക്കുന്നതിനു പ്രേരകമായി വര്‍ത്തിക്കുന്ന &lsquo;ശക്തിവിശേഷം ഈ ആഹ്ളാദത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള അഭിലാഷമാണ്.
 ചന്ദ്രശേഖറെവിടെ. ഫ്രൈ എവിടെ? നിസ്സാരനായ ഞാനെവിടെ? എങ്കിലും ചോദിക്കുകയാണ് വിനയത്തോടെ. E = mc<sup>2</sup> എന്ന സമവാക്യമെഴുതിയപ്പോള്‍ ശാസ്ത്രജ്ഞന് പ്രേരകമായിബ്ഭവിച്ച ആഹ്ളാദാനുഭീതിക്കും &ldquo;ഹാംലിറ്റ്&rdquo; എഴുതിയപ്പോള്‍ നാടകകര്‍ത്താവിനു പ്രേരകമായിബ്ഭവിച്ച ആഹ്ളാദാനുഭൂതിക്കും സാദൃശ്യമുണ്ടോ? &ldquo;ഹാംലിറ്റ്&rdquo; വായിക്കുമ്പോഴുണ്ടാകുന്ന അനുഭൂതിതന്നെയാണോ E = mc<sup>2</sup> എന്ന സമവാക്യം കാണുമ്പോഴുണ്ടാവുക?
 {{MKN/SV}}
 {{MKN/Works}}

@@ Line 124: / Line 124: @@
 ==കെ.വി. രാമകൃഷ്ണന്‍==
-ദാന്തെയുടെ &lsquo;[http://ml.wikipedia.org/wiki/ഡിവൈൻ_കോമഡി ഡിവൈന്‍ കോമഡി]&rsquo;യില്‍ ഒരിടത്തു മൃഗത്തെ വസ്ത്രംകൊണ്ടു പുതപ്പിച്ചാല്‍ അതിന് ആശങ്കയും ക്ഷോഭവുമുണ്ടാകുമെന്നു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. പുതപ്പിന്റെ ചലനംകൊള്ളുന്ന ചുളിവുകളിലൂടെ ആ ആശങ്കയും ക്ഷോഭവും നമുക്കു കാണാറാവും. (Paradise - Canto XXVI-97) വിഭജനംകൊണ്ട് ഇളകിമറിഞ്ഞ  ഇന്ത്യയെ സോഷലിസത്തിന്റെ പുതപ്പുകൊണ്ടു [http://ml.wikipedia.org/wiki/നെഹ്റു നെഹ്റു] മൂടി. എങ്കിലും അതിന്റെ ചുളിവുകളുടെയും മടക്കുകളുടെയും ചലനങ്ങളിലൂടെ രാജ്യത്തിന്റെ ആശങ്കാദി വികാരങ്ങള്‍ ജനത കണ്ടു. ഇന്ദിരാഗാന്ധി കുറെക്കാലത്തേക്ക് ആ പുതപ്പെടുത്തു മാറ്റിയപ്പോള്‍ രാജ്യത്തിന്റെ പിടച്ചില്‍ ആളുകള്‍ നേരിട്ടു കണ്ടു. പിന്നീടു [http://ml.wikipedia.org/wiki/രാജീവ്_ഗാന്ധി രാജീവ് ഗാന്ധി] ടെക്നിക്കല്‍ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുതപ്പെടുത്ത് രാജ്യത്തെ മൂടി. ആ സന്ദര്‍ഭത്തിലും ജനത കണ്ടു രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ആശങ്കയും ക്ഷോഭവും. ഇപ്പോള്‍ പുതപ്പേയില്ല. രാജ്യം പിടഞ്ഞുപിടഞ്ഞു മരണത്തോട് അടുക്കുന്നു. ഇത് സ്വീകരണീയമായ ജീവിക്കലാണെന്ന്, ആദരണീയമായ പുരോഗമനമാണെന്നു ചിലര്‍ പറയുന്നു. വാതോരാതെ പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയുടെ ഈ ദുര്‍ദ്ദശ കണ്ടു ദുഃഖിക്കുന്ന കവിയെയാണ് ഞാന്‍ ശ്രീ. കെ.വി. രാമകൃഷ്ണന്റെ &ldquo;ഇരുണ്ട ചോര&rdquo; എന്ന കാവ്യത്തില്‍ കണ്ടത് (മാതൃഭൂമി ആഴ്ചപ്പതിപ്പ്).
+ദാന്തെയുടെ &lsquo;[http://ml.wikipedia.org/wiki/ഡിവൈൻ_കോമഡി ഡിവൈന്‍ കോമഡി]&rsquo;യില്‍ ഒരിടത്തു മൃഗത്തെ വസ്ത്രംകൊണ്ടു പുതപ്പിച്ചാല്‍ അതിന് ആശങ്കയും ക്ഷോഭവുമുണ്ടാകുമെന്നു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. പുതപ്പിന്റെ ചലനംകൊള്ളുന്ന ചുളിവുകളിലൂടെ ആ ആശങ്കയും ക്ഷോഭവും നമുക്കു കാണാറാവും. (Paradise - Canto XXVI-97) വിഭജനംകൊണ്ട് ഇളകിമറിഞ്ഞ  ഇന്ത്യയെ സോഷലിസത്തിന്റെ പുതപ്പുകൊണ്ടു [http://ml.wikipedia.org/wiki/നെഹ്റു നെഹ്റു] മൂടി. എങ്കിലും അതിന്റെ ചുളിവുകളുടെയും മടക്കുകളുടെയും ചലനങ്ങളിലൂടെ രാജ്യത്തിന്റെ ആശങ്കാദി വികാരങ്ങള്‍ ജനത കണ്ടു. [http://ml.wikipedia.org/wiki/ഇന്ദിരാഗാന്ധി ഇന്ദിരാഗാന്ധി] കുറെക്കാലത്തേക്ക് ആ പുതപ്പെടുത്തു മാറ്റിയപ്പോള്‍ രാജ്യത്തിന്റെ പിടച്ചില്‍ ആളുകള്‍ നേരിട്ടു കണ്ടു. പിന്നീടു [http://ml.wikipedia.org/wiki/രാജീവ്_ഗാന്ധി രാജീവ് ഗാന്ധി] ടെക്നിക്കല്‍ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുതപ്പെടുത്ത് രാജ്യത്തെ മൂടി. ആ സന്ദര്‍ഭത്തിലും ജനത കണ്ടു രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ആശങ്കയും ക്ഷോഭവും. ഇപ്പോള്‍ പുതപ്പേയില്ല. രാജ്യം പിടഞ്ഞുപിടഞ്ഞു മരണത്തോട് അടുക്കുന്നു. ഇത് സ്വീകരണീയമായ ജീവിക്കലാണെന്ന്, ആദരണീയമായ പുരോഗമനമാണെന്നു ചിലര്‍ പറയുന്നു. വാതോരാതെ പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയുടെ ഈ ദുര്‍ദ്ദശ കണ്ടു ദുഃഖിക്കുന്ന കവിയെയാണ് ഞാന്‍ ശ്രീ. കെ.വി. രാമകൃഷ്ണന്റെ &ldquo;ഇരുണ്ട ചോര&rdquo; എന്ന കാവ്യത്തില്‍ കണ്ടത് (മാതൃഭൂമി ആഴ്ചപ്പതിപ്പ്).
 <poem>
 ::&ldquo;ഇവിടെബ്‌ഭൂഗോളത്തില്‍ കുഞ്ഞിക്കൈ വിരല്‍ചൂൻടു-

@@ Line 124: / Line 124: @@
 ==കെ.വി. രാമകൃഷ്ണന്‍==
-ദാന്തെയുടെ &lsquo;ഡിവൈന്‍ കോമഡി&rsquo;യില്‍ ഒരിടത്തു മൃഗത്തെ വസ്ത്രംകൊണ്ടു പുതപ്പിച്ചാല്‍ അതിന് ആശങ്കയും ക്ഷോഭവുമുണ്ടാകുമെന്നു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. പുതപ്പിന്റെ ചലനംകൊള്ളുന്ന ചുളിവുകളിലൂടെ ആ ആശങ്കയും ക്ഷോഭവും നമുക്കു കാണാറാവും. (Paradise - Canto XXVI-97) വിഭജനംകൊണ്ട് ഇളകിമറിഞ്ഞ  ഇന്ത്യയെ സോഷലിസത്തിന്റെ പുതപ്പുകൊണ്ടു [http://ml.wikipedia.org/wiki/നെഹ്റു നെഹ്റു] മൂടി. എങ്കിലും അതിന്റെ ചുളിവുകളുടെയും മടക്കുകളുടെയും ചലനങ്ങളിലൂടെ രാജ്യത്തിന്റെ ആശങ്കാദി വികാരങ്ങള്‍ ജനത കണ്ടു. ഇന്ദിരാഗാന്ധി കുറെക്കാലത്തേക്ക് ആ പുതപ്പെടുത്തു മാറ്റിയപ്പോള്‍ രാജ്യത്തിന്റെ പിടച്ചില്‍ ആളുകള്‍ നേരിട്ടു കണ്ടു. പിന്നീടു [http://ml.wikipedia.org/wiki/രാജീവ്_ഗാന്ധി രാജീവ് ഗാന്ധി] ടെക്നിക്കല്‍ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുതപ്പെടുത്ത് രാജ്യത്തെ മൂടി. ആ സന്ദര്‍ഭത്തിലും ജനത കണ്ടു രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ആശങ്കയും ക്ഷോഭവും. ഇപ്പോള്‍ പുതപ്പേയില്ല. രാജ്യം പിടഞ്ഞുപിടഞ്ഞു മരണത്തോട് അടുക്കുന്നു. ഇത് സ്വീകരണീയമായ ജീവിക്കലാണെന്ന്, ആദരണീയമായ പുരോഗമനമാണെന്നു ചിലര്‍ പറയുന്നു. വാതോരാതെ പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയുടെ ഈ ദുര്‍ദ്ദശ കണ്ടു ദുഃഖിക്കുന്ന കവിയെയാണ് ഞാന്‍ ശ്രീ. കെ.വി. രാമകൃഷ്ണന്റെ &ldquo;ഇരുണ്ട ചോര&rdquo; എന്ന കാവ്യത്തില്‍ കണ്ടത് (മാതൃഭൂമി ആഴ്ചപ്പതിപ്പ്).
+ദാന്തെയുടെ &lsquo;[http://ml.wikipedia.org/wiki/ഡിവൈൻ_കോമഡി ഡിവൈന്‍ കോമഡി]&rsquo;യില്‍ ഒരിടത്തു മൃഗത്തെ വസ്ത്രംകൊണ്ടു പുതപ്പിച്ചാല്‍ അതിന് ആശങ്കയും ക്ഷോഭവുമുണ്ടാകുമെന്നു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. പുതപ്പിന്റെ ചലനംകൊള്ളുന്ന ചുളിവുകളിലൂടെ ആ ആശങ്കയും ക്ഷോഭവും നമുക്കു കാണാറാവും. (Paradise - Canto XXVI-97) വിഭജനംകൊണ്ട് ഇളകിമറിഞ്ഞ  ഇന്ത്യയെ സോഷലിസത്തിന്റെ പുതപ്പുകൊണ്ടു [http://ml.wikipedia.org/wiki/നെഹ്റു നെഹ്റു] മൂടി. എങ്കിലും അതിന്റെ ചുളിവുകളുടെയും മടക്കുകളുടെയും ചലനങ്ങളിലൂടെ രാജ്യത്തിന്റെ ആശങ്കാദി വികാരങ്ങള്‍ ജനത കണ്ടു. ഇന്ദിരാഗാന്ധി കുറെക്കാലത്തേക്ക് ആ പുതപ്പെടുത്തു മാറ്റിയപ്പോള്‍ രാജ്യത്തിന്റെ പിടച്ചില്‍ ആളുകള്‍ നേരിട്ടു കണ്ടു. പിന്നീടു [http://ml.wikipedia.org/wiki/രാജീവ്_ഗാന്ധി രാജീവ് ഗാന്ധി] ടെക്നിക്കല്‍ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുതപ്പെടുത്ത് രാജ്യത്തെ മൂടി. ആ സന്ദര്‍ഭത്തിലും ജനത കണ്ടു രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ആശങ്കയും ക്ഷോഭവും. ഇപ്പോള്‍ പുതപ്പേയില്ല. രാജ്യം പിടഞ്ഞുപിടഞ്ഞു മരണത്തോട് അടുക്കുന്നു. ഇത് സ്വീകരണീയമായ ജീവിക്കലാണെന്ന്, ആദരണീയമായ പുരോഗമനമാണെന്നു ചിലര്‍ പറയുന്നു. വാതോരാതെ പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയുടെ ഈ ദുര്‍ദ്ദശ കണ്ടു ദുഃഖിക്കുന്ന കവിയെയാണ് ഞാന്‍ ശ്രീ. കെ.വി. രാമകൃഷ്ണന്റെ &ldquo;ഇരുണ്ട ചോര&rdquo; എന്ന കാവ്യത്തില്‍ കണ്ടത് (മാതൃഭൂമി ആഴ്ചപ്പതിപ്പ്).
 <poem>
 ::&ldquo;ഇവിടെബ്‌ഭൂഗോളത്തില്‍ കുഞ്ഞിക്കൈ വിരല്‍ചൂൻടു-

@@ Line 83: / Line 83: @@
 :And battles long ago
 </poem>
-എന്ന നാലു വരികളേ വേഡ്സ്‌വര്‍ത്ത് എഴുതിയുള്ളുവെന്നു വിചാരിക്കുക. എങ്കിലും അദ്ദേഹം മഹാകവിയായി അറിയപ്പെടുമായിരുന്നു. ശബ്ദത്തിന്റെ ആരോഹണാവരോഹണംകൊണ്ടും സംക്ഷിപ്തതകൊണ്ടുമാണ് കവി ഈ വരികള്‍ക്ക് &ldquo;ഹോണ്‍ടിങ് ക്വാളിറ്റി&rdquo; ഉണ്ടാക്കുന്നത്. (F.L. Lucas എന്ന നിരൂപകനോടു കടപ്പാടുണ്ട് ഈ ആശയത്തിന്. ലൂക്കസിന്റെ ഏതു പുസ്തകത്തില്‍ ഇതുണ്ട് എന്നത് ഓര്‍മ്മയില്ല.) രചനയ്ക്കു സംക്ഷിപ്തത ഇല്ലെങ്കില്‍, വാവദുകത (വളരെപ്പറയുന്ന ശീലം) വിരാജിക്കുകയാണെങ്കില്‍ രചന തകരും. ഉദാഹരണത്തിനു ഒരു ശ്ളോകം ഉദ്ധരിക്കാം.
+എന്ന നാലു വരികളേ വേഡ്സ്‌വര്‍ത്ത് എഴുതിയുള്ളുവെന്നു വിചാരിക്കുക. എങ്കിലും അദ്ദേഹം മഹാകവിയായി അറിയപ്പെടുമായിരുന്നു. ശബ്ദത്തിന്റെ ആരോഹണാവരോഹണംകൊണ്ടും സംക്ഷിപ്തതകൊണ്ടുമാണ് കവി ഈ വരികള്‍ക്ക് &ldquo;ഹോണ്‍ടിങ് ക്വാളിറ്റി&rdquo; ഉണ്ടാക്കുന്നത്. ([http://en.wikipedia.org/wiki/F.L._Lucas F.L. Lucas] എന്ന നിരൂപകനോടു കടപ്പാടുണ്ട് ഈ ആശയത്തിന്. ലൂക്കസിന്റെ ഏതു പുസ്തകത്തില്‍ ഇതുണ്ട് എന്നത് ഓര്‍മ്മയില്ല.) രചനയ്ക്കു സംക്ഷിപ്തത ഇല്ലെങ്കില്‍, വാവദുകത (വളരെപ്പറയുന്ന ശീലം) വിരാജിക്കുകയാണെങ്കില്‍ രചന തകരും. ഉദാഹരണത്തിനു ഒരു ശ്ളോകം ഉദ്ധരിക്കാം.
 <poem>
 ::ആരണ്യാന്തര ഗഹ്വരോദരതപ സ്ഥാനങ്ങളില്‍, സൈന്ധവോ