സാഹിത്യവാരഫലം 1993 11 14 - Revision history

Admin at 06:46, 26 March 2014

2014-03-26T06:46:56Z

Admin at 04:38, 26 March 2014

2014-03-26T04:38:09Z

Admin: /* എയ്‌ഡ്‌സ് ഭീതി ഒഴിവാക്കൂ */

2014-03-26T04:36:17Z

‎എയ്‌ഡ്‌സ് ഭീതി ഒഴിവാക്കൂ

Admin: /* അര്‍ജ്ജുനന്‍ പേടിത്തൊണ്ടന്‍ */

2014-03-26T04:31:25Z

‎അര്‍ജ്ജുനന്‍ പേടിത്തൊണ്ടന്‍

Admin: /* ആഖ്യാനമെന്ന പഞ്ചാര */

2014-03-26T04:30:33Z

‎ആഖ്യാനമെന്ന പഞ്ചാര

Admin: /* ആഖ്യാനമെന്ന പഞ്ചാര */

2014-03-26T04:29:40Z

‎ആഖ്യാനമെന്ന പഞ്ചാര

Admin: /* മാര്‍ഷല്‍ */

2014-03-26T04:27:57Z

‎മാര്‍ഷല്‍

Admin: /* എയ്‌ഡ്‌സ് ഭീതി ഒഴിവാക്കൂ */

2014-03-25T13:34:31Z

‎എയ്‌ഡ്‌സ് ഭീതി ഒഴിവാക്കൂ

Admin: /* സത്യത്തെക്കുറിച്ച് */

2014-03-25T13:33:38Z

‎സത്യത്തെക്കുറിച്ച്

Admin: /* സത്യത്തെക്കുറിച്ച് */

2014-03-25T13:32:41Z

‎സത്യത്തെക്കുറിച്ച്

@@ Line 39: / Line 39: @@
 ശ്രീ. മാര്‍ഷലിന്റെ &lsquo;ഉജാഗരെ ലഹഡ&rsquo; എന്ന ചെറുകഥ മാതൃഭൂമി ആഴ്ചപ്പതിപ്പില്‍ വായിച്ചപ്പോള്‍ എനിക്ക് മുകളില്‍പ്പറഞ്ഞ സംഭവമാണ് ഓര്‍മ്മ വന്നത്. വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കു മുന്‍പ് ശ്രീ. വി.കെ.എന്നിനെ   അനുകരിച്ച് &lsquo;ആക്ഷേപഹാസ്യ&rsquo;കഥകള്‍ എഴുതിയ മാര്‍ഷലിനെ ഞാന്‍ ആദരിച്ചിരുന്നില്ല. ഇപ്പോള്‍ അദ്ദേഹത്തിനു മാറ്റം വന്നിരിക്കുന്നു, ഹരിജനയുവതിയുടെ രൂപാന്തരപ്രാപ്തിപോലെ. മാതൃഭൂമിയിലെ ഇക്കഥയിലുമുണ്ട് ആക്ഷേപവും ഹാസ്യവും. അതു നമ്മുടെ സമുദായത്തെ ലക്ഷ്യമാക്കിയാണ് എന്നത് ഒരു വ്യത്യാസം. ബസ്സില്‍ കയറാനെന്നു പറഞ്ഞ് ഒരു യാത്രക്കാരനോട് ഒരുരൂപ ചോദിച്ചവന് അയാള്‍ അഞ്ചുരൂപ നല്കുന്നു. അതു വാങ്ങിക്കൊണ്ട് അയാള്‍ മദ്യശാലയിലേക്കു കയറുമ്പോള്‍ രൂപകൊടുത്തയാളിന്റെ ധര്‍മ്മരോഷമിളകുന്നു. ഷോപ്പില്‍ കയറി അയാളോടു ശണ്ഠകൂടിയ ആ മനുഷ്യസ്നേഹിയെ മറ്റു മദ്യപന്മാര്‍ അസഭ്യം വിളിക്കുന്നു. പിടിച്ചു വെളിയില്‍ തള്ളുന്നു. യാത്രക്കാരന്റെ ഭാര്യയുടെ വാക്കുകള്‍ കേള്‍ക്കുക:- &ldquo;നിങ്ങളാണിനി ഈ നാടു നേരാക്കാനും, കുടിയന്മാരുടെ കുടിനിര്‍ത്താനും, അലസന്മാരെ അധ്വാനശീലരാക്കാനും അഴിമതിക്കാരെ തിരുത്താനും, അധോലോക പൗരന്മാരെ ഉത്തമരാക്കാനും ഒക്കെ പോണത്! എനിക്ക് ചിരി വര്വാണ്. ചിരിക്കണില്യാ എന്നു മാത്രം.&rdquo; നമ്മുടെ മലിന സമുദായത്തിന്റെ പരിച്ഛേദമായിട്ടാണ് മാര്‍ഷലിന്റെ കഥ. കാതുകൊടുത്തു നോക്കുക. കഥാകാരന്‍ ചിരിക്കുന്നതു നിങ്ങള്‍ക്കു കേള്‍ക്കാം. കണ്ണ് തുറന്നു നോക്കുക. ഭാരതത്തിന്റെ മാലിന്യം കാണാം. പുല്ലരിഞ്ഞവള്‍ ഒരുദിവസത്തേക്കു അപ്സരസ്സായി. അടുത്ത ദിവസം അവള്‍ പുല്ലറുക്കാന്‍തന്നെ പോയിരിക്കും. മാര്‍ഷല്‍ ഇമ്മാതിരി രചനകളില്‍നിന്നു പിറകോട്ടു പോകുകയില്ലെന്നു ഞാന്‍ വിചാരിക്കുന്നു.
-{{Quotation|മദ്യപരും സ്ത്രീകളില്‍ തല്‍പരരുമായ ഞങ്ങള്‍ക്കു മദ്യം അവരെ കൂടുതല്‍ സുന്ദരികളാക്കി മാറ്റുന്നു. എന്നാല്‍ സ്ത്രീകളുടെ ദൃഷ്ടിയില്‍ ഞങ്ങളുടെ സൗഭഗം വളരെക്കുറഞ്ഞു പോകുന്നു.|ഏതോ ഒരു കവി}}
+{{Quotation1|മദ്യപരും സ്ത്രീകളില്‍ തല്‍പരരുമായ ഞങ്ങള്‍ക്കു മദ്യം അവരെ കൂടുതല്‍ സുന്ദരികളാക്കി മാറ്റുന്നു. എന്നാല്‍ സ്ത്രീകളുടെ ദൃഷ്ടിയില്‍ ഞങ്ങളുടെ സൗഭഗം വളരെക്കുറഞ്ഞു പോകുന്നു.|ഏതോ ഒരു കവി}}
 ==ചോദ്യം, ഉത്തരം==
@@ Line 105: / Line 105: @@
 ശ്രീ. ബഷീര്‍ മേച്ചേരിക്ക് കഥയെഴുതണം. എഴുതിയാല്‍പ്പോരാ. അത് ദേശാഭിമാനി വാരികയില്‍ത്തന്നെ അച്ചടിച്ചു വരണം. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു. പത്രാധിപരുടെ സൗജന്യമാധൂര്യം കൊണ്ട് അതുമഷിപുരണ്ടു വരുന്നു. പ്രഫെസര്‍ക്ക് റ്റിമിഡ് ലാഡ് എന്നു പറയാനേ കഴിയൂ. ബഷീറിന് ഇങ്ങനെ എഴുതാനേ പറ്റൂ. രണ്ടു പേരെയും കുറ്റം പറയാനാവില്ല. യാഥാതഥ്യവും ഫാന്റസിയുമൊക്കെച്ചേര്‍ത്തു ബഷീര്‍ സൃഷ്ടിച്ച ഈ ശില്പം സ്യൂഡോ ആര്‍ടാണെന്നു മാത്രം പറഞ്ഞു ഞാനിത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. പ്രഫെസറോടു സഹതാപമുള്ളതുപോലെ എനിക്കു ബഷീറിനെസ്സംബന്ധിച്ചും സഹതാപമങ്കുരിക്കുന്നു.
-{{Quotation|അവര്‍ നിങ്ങളെ വാക്കുകള്‍ &lsquo;പഠനം ചെയ്തവന്‍&rsquo; എന്നു വിളിക്കുന്നു; പക്ഷേ ഞങ്ങളൊക്കെ കുടിക്കുമ്പോള്‍ അതു മുകളിലേക്കു വന്നാല്‍ അഴുക്കുവെള്ളക്കുഴിയിലേക്കു ഒഴുക്കിക്കളയും. നിങ്ങള്‍ ബീയര്‍ ഛര്‍ദ്ദിച്ചാല്‍ മതിയായിരുന്നു. മഷി വേണ്ടായിരുന്നു.|കിങ്സ്ലി ഏമിസ്}}
+{{Quotation1|അവര്‍ നിങ്ങളെ വാക്കുകള്‍ &lsquo;പഠനം ചെയ്തവന്‍&rsquo; എന്നു വിളിക്കുന്നു; പക്ഷേ ഞങ്ങളൊക്കെ കുടിക്കുമ്പോള്‍ അതു മുകളിലേക്കു വന്നാല്‍ അഴുക്കുവെള്ളക്കുഴിയിലേക്കു ഒഴുക്കിക്കളയും. നിങ്ങള്‍ ബീയര്‍ ഛര്‍ദ്ദിച്ചാല്‍ മതിയായിരുന്നു. മഷി വേണ്ടായിരുന്നു.|കിങ്സ്ലി ഏമിസ്}}
 ==എയ്‌ഡ്‌സ് ഭീതി ഒഴിവാക്കൂ==
@@ Line 114: / Line 114: @@
 ഇന്നത്തെ ഭയം എയ്‌ഡ്‌സാണ് (AIDS &mdash; Acquired immune deficiency syndrome). ഇത് രോഗത്തിന്റെ പേരല്ല; ഒരവസ്ഥ മാത്രമാണ്. ക്യാന്‍സര്‍, സെല്ലുകളെ (cells) വര്‍ദ്ധിപ്പിക്കുന്നു; എയ്‌ഡ്‌സാകട്ടെ അവയെ നശിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വൈദ്യശാസ്ത്രസംബന്ധിയായ അവസ്ഥാ വിശേഷത്തെയും (medical condition എന്നാണ് എയ്‌ഡ്‌സിനെ സൂസന്‍ സൊണ്‍ടാഗ് വിളിക്കുന്നത്) സൈനികാലങ്കാരം ഉപയോഗിച്ചാണ് ആളുകള്‍ സമീപിക്കുന്നത്. വസൂരിയുടെ വൈറസ് മാറ്റമില്ലാതെ വര്‍ത്തിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ ഇന്‍ഫ്ളൂഎന്‍സ വൈറസിനു വളരെവേഗത്തില്‍ പരിണാമമുണ്ടാകുന്നതിനാല്‍ അതിനു യോജിച്ചവിധത്തില്‍ വാക്സിന്‍ മാറ്റേണ്ടതായി വരുന്നു. എയ്‌ഡ്‌സ് ഉണ്ടാക്കുന്ന വൈറസിന് അല്ലെങ്കില്‍ വൈറസുകള്‍ക്ക് ഇന്‍ഫ്ളുഎന്‍സ വൈറസിനെന്നപോലെ മാറ്റം - പ്രകാരാന്തരീകരണം (mutation) വരുന്നതുകൊണ്ടു അതിനെ നേരിടാനുള്ള വാക്സിന്‍ കണ്ടുപിടിക്കുമെന്നാണു സൂസന്‍ സൊണ്‍ടാഗിന്റെ വിശ്വാസം. അതിനാല്‍ ആ &ldquo;സൈനികാലങ്കാര&rdquo;ത്തിനു പ്രസക്തിയില്ല. സൂസന്റെ വാക്യങ്ങള്‍തന്നെ ഞാനെടുത്തെഴുതാം. &ldquo;About that metaphor, the military one, I would say, If I may paraphrase Lucretius: Give it back to the war&ndash;makers. ഈ പ്രബന്ധത്തില്‍ എത്രയെത്ര സാഹിത്യകാരന്മാരെക്കുറിച്ചാണ് അവര്‍ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്! മോറിസ് മതേര്‍ലങ് (Maeterlinck), റ്റോമസ്‌മന്‍, കമ്യൂ, കാറല്‍ ചാപെക്ക് (Capek), ദസ്തെയെവ്സ്കി, ബോദലേര്‍, ഗൊണ്‍കൂര്‍ (Goncourt), ഫ്ളോബര്‍ (Flaubert) ഇങ്ങനെ പലരും. ചാപെക്കിന്റെ ഒരു നോവലിനെക്കുറിച്ചു അനതിവിസ്തരമായി അവര്‍ പറയുന്നുമുണ്ട്. ശാസ്ത്രീയ പ്രബന്ധമായതുകൊണ്ട് സാഹിത്യ പ്രബന്ധങ്ങളില്‍ കാണുന്ന &lsquo;ചിന്താവിസ്താരം&rsquo;  (stretching of thoughts) ഇതിലില്ല. രസകരമായ പ്രതിപാദനം. എയ്‌ഡ്‌സിനെ പേടിക്കുന്നവരെ ആ പേടിയില്‍നിന്നു മോചിപ്പിക്കുന്നതാണ് ഈ പുസ്തകം.
-{{quotation|&ldquo;The cancer metaphor will be made obsolete, I would predict, long before the problems it has reflected so vividly will be resolved.&rdquo;<br/>
+{{quotation1|&ldquo;The cancer metaphor will be made obsolete, I would predict, long before the problems it has reflected so vividly will be resolved.&rdquo;<br/>
 :&ldquo;We are not being invaded. The body is not a battlefield. The ill are neither unavoidable casualties nor the enemy.&rdquo; | സൂസന്‍ സൊണ്‍ടാഗ് |Illness as Metaphor}}

@@ Line 4: / Line 4: @@
 | size = 180px
 | caption = [[എം കൃഷ്ണന്‍ നായര്‍]]
-| magazine = കലാകൗമുദി
+| magazine = [[കലാകൗമുദി]]
 | date = 1993 11 14
 | volume =

@@ Line 114: / Line 114: @@
 ഇന്നത്തെ ഭയം എയ്‌ഡ്‌സാണ് (AIDS &mdash; Acquired immune deficiency syndrome). ഇത് രോഗത്തിന്റെ പേരല്ല; ഒരവസ്ഥ മാത്രമാണ്. ക്യാന്‍സര്‍, സെല്ലുകളെ (cells) വര്‍ദ്ധിപ്പിക്കുന്നു; എയ്‌ഡ്‌സാകട്ടെ അവയെ നശിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വൈദ്യശാസ്ത്രസംബന്ധിയായ അവസ്ഥാ വിശേഷത്തെയും (medical condition എന്നാണ് എയ്‌ഡ്‌സിനെ സൂസന്‍ സൊണ്‍ടാഗ് വിളിക്കുന്നത്) സൈനികാലങ്കാരം ഉപയോഗിച്ചാണ് ആളുകള്‍ സമീപിക്കുന്നത്. വസൂരിയുടെ വൈറസ് മാറ്റമില്ലാതെ വര്‍ത്തിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ ഇന്‍ഫ്ളൂഎന്‍സ വൈറസിനു വളരെവേഗത്തില്‍ പരിണാമമുണ്ടാകുന്നതിനാല്‍ അതിനു യോജിച്ചവിധത്തില്‍ വാക്സിന്‍ മാറ്റേണ്ടതായി വരുന്നു. എയ്‌ഡ്‌സ് ഉണ്ടാക്കുന്ന വൈറസിന് അല്ലെങ്കില്‍ വൈറസുകള്‍ക്ക് ഇന്‍ഫ്ളുഎന്‍സ വൈറസിനെന്നപോലെ മാറ്റം - പ്രകാരാന്തരീകരണം (mutation) വരുന്നതുകൊണ്ടു അതിനെ നേരിടാനുള്ള വാക്സിന്‍ കണ്ടുപിടിക്കുമെന്നാണു സൂസന്‍ സൊണ്‍ടാഗിന്റെ വിശ്വാസം. അതിനാല്‍ ആ &ldquo;സൈനികാലങ്കാര&rdquo;ത്തിനു പ്രസക്തിയില്ല. സൂസന്റെ വാക്യങ്ങള്‍തന്നെ ഞാനെടുത്തെഴുതാം. &ldquo;About that metaphor, the military one, I would say, If I may paraphrase Lucretius: Give it back to the war&ndash;makers. ഈ പ്രബന്ധത്തില്‍ എത്രയെത്ര സാഹിത്യകാരന്മാരെക്കുറിച്ചാണ് അവര്‍ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്! മോറിസ് മതേര്‍ലങ് (Maeterlinck), റ്റോമസ്‌മന്‍, കമ്യൂ, കാറല്‍ ചാപെക്ക് (Capek), ദസ്തെയെവ്സ്കി, ബോദലേര്‍, ഗൊണ്‍കൂര്‍ (Goncourt), ഫ്ളോബര്‍ (Flaubert) ഇങ്ങനെ പലരും. ചാപെക്കിന്റെ ഒരു നോവലിനെക്കുറിച്ചു അനതിവിസ്തരമായി അവര്‍ പറയുന്നുമുണ്ട്. ശാസ്ത്രീയ പ്രബന്ധമായതുകൊണ്ട് സാഹിത്യ പ്രബന്ധങ്ങളില്‍ കാണുന്ന &lsquo;ചിന്താവിസ്താരം&rsquo;  (stretching of thoughts) ഇതിലില്ല. രസകരമായ പ്രതിപാദനം. എയ്‌ഡ്‌സിനെ പേടിക്കുന്നവരെ ആ പേടിയില്‍നിന്നു മോചിപ്പിക്കുന്നതാണ് ഈ പുസ്തകം.
-:{{color|#555|സൂസന്‍ സൊണ്‍ടാഗിന്റെ Illness as Metaphor എന്ന പുസ്തകത്തില്‍നിന്ന്: &ldquo;The cancer metaphor will be made obsolete, I would predict, long before the problems it has reflected so vividly will be resolved.&rdquo;  &mdash; Aids and its Metaphors എന്ന പുസ്തകത്തില്‍നിന്ന്.}}
+{{quotation|&ldquo;The cancer metaphor will be made obsolete, I would predict, long before the problems it has reflected so vividly will be resolved.&rdquo;<br/>
-<!--
+:&ldquo;We are not being invaded. The body is not a battlefield. The ill are neither unavoidable casualties nor the enemy.&rdquo; | സൂസന്‍ സൊണ്‍ടാഗ് |Illness as Metaphor}}
 ==സത്യത്തെക്കുറിച്ച്==

@@ Line 105: / Line 105: @@
 ശ്രീ. ബഷീര്‍ മേച്ചേരിക്ക് കഥയെഴുതണം. എഴുതിയാല്‍പ്പോരാ. അത് ദേശാഭിമാനി വാരികയില്‍ത്തന്നെ അച്ചടിച്ചു വരണം. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു. പത്രാധിപരുടെ സൗജന്യമാധൂര്യം കൊണ്ട് അതുമഷിപുരണ്ടു വരുന്നു. പ്രഫെസര്‍ക്ക് റ്റിമിഡ് ലാഡ് എന്നു പറയാനേ കഴിയൂ. ബഷീറിന് ഇങ്ങനെ എഴുതാനേ പറ്റൂ. രണ്ടു പേരെയും കുറ്റം പറയാനാവില്ല. യാഥാതഥ്യവും ഫാന്റസിയുമൊക്കെച്ചേര്‍ത്തു ബഷീര്‍ സൃഷ്ടിച്ച ഈ ശില്പം സ്യൂഡോ ആര്‍ടാണെന്നു മാത്രം പറഞ്ഞു ഞാനിത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. പ്രഫെസറോടു സഹതാപമുള്ളതുപോലെ എനിക്കു ബഷീറിനെസ്സംബന്ധിച്ചും സഹതാപമങ്കുരിക്കുന്നു.
-:{{color|gray|അവര്‍ നിങ്ങളെ വാക്കുകള്‍ &lsquo;പഠനം ചെയ്തവന്‍&rsquo; എന്നു വിളിക്കുന്നു; പക്ഷേ ഞങ്ങളൊക്കെ കുടിക്കുമ്പോള്‍ അതു മുകളിലേക്കു വന്നാല്‍ അഴുക്കുവെള്ളക്കുഴിയിലേക്കു ഒഴുക്കിക്കളയും. നിങ്ങള്‍ ബീയര്‍ ഛര്‍ദ്ദിച്ചാല്‍ മതിയായിരുന്നു. മഷി വേണ്ടായിരുന്നു.
+{{Quotation|അവര്‍ നിങ്ങളെ വാക്കുകള്‍ &lsquo;പഠനം ചെയ്തവന്‍&rsquo; എന്നു വിളിക്കുന്നു; പക്ഷേ ഞങ്ങളൊക്കെ കുടിക്കുമ്പോള്‍ അതു മുകളിലേക്കു വന്നാല്‍ അഴുക്കുവെള്ളക്കുഴിയിലേക്കു ഒഴുക്കിക്കളയും. നിങ്ങള്‍ ബീയര്‍ ഛര്‍ദ്ദിച്ചാല്‍ മതിയായിരുന്നു. മഷി വേണ്ടായിരുന്നു.|കിങ്സ്ലി ഏമിസ്}}
 ==എയ്‌ഡ്‌സ് ഭീതി ഒഴിവാക്കൂ==

@@ Line 78: / Line 78: @@
 ==ആഖ്യാനമെന്ന പഞ്ചാര==
 {{Quote box
 |align = left
@@ Line 86: / Line 85: @@
 |bgcolor = #FFFFF0
 |quoted = true
-|quote = അലിഗറി അല്ലെങ്കില്‍ ലാക്ഷണികത എപ്പോഴും യാന്ത്രികമാണ്. എന്നാല്‍ സിംബലിസം അങ്ങനെയല്ല. പ്രതിരൂപാത്മകതയില്‍ പ്രതിരൂപങ്ങള്‍ക്ക് അനന്തങ്ങളായ അര്‍ത്ഥങ്ങള്‍ കാണും. അലിഗറിയിലെ പ്രതിരൂപത്തിന് ഒരര്‍ത്ഥമേയുള്ളൂ.}}
+|quote = അലിഗറി അല്ലെങ്കില്‍ ലാക്ഷണികത എപ്പോഴും യാന്ത്രികമാണ്. എന്നാല്‍ സിംബലിസം അങ്ങനെയല്ല. പ്രതിരൂപാത്മകതയില്‍ പ്രതിരൂപങ്ങള്‍ക്ക് അനന്തങ്ങളായ അര്‍ത്ഥങ്ങള്‍ കാണും. അലിഗറിയിലെ പ്രതിരൂപത്തിന് ഒരര്‍ത്ഥമേയുള്ളൂ.}}കയ്പുള്ള കഷായം കുടിക്കാന്‍ കുട്ടികള്‍ കൂട്ടാക്കാതിരിക്കുമ്പോള്‍ അമ്മമാര്‍ അവര്‍ക്കു പഞ്ചാര കൊടുക്കും. രണ്ടു റ്റേബിള്‍ സ്പൂണ്‍ പഞ്ചാര ആദ്യം. പിന്നീട് അരഔണ്‍സ് കഷായം. കഷായത്തിന്റെ മുക്കാല്‍ ഭാഗവും തുപ്പിക്കളഞ്ഞാലും പിന്നെയും മൂന്നു റ്റേബിള്‍ സ്പൂണ്‍ പഞ്ചാര. ഇതാണു പല വീടുകളിലെയും കഷായംകുടിപ്പിക്കല്‍ രീതി. ആഖ്യാനവൈദഗ്ദ്ധ്യത്തിന്റെ പഞ്ചാരകൊടുത്തു ശ്രീ. ബാലകൃഷ്ണന്‍ മാങ്ങാട് അലിഗറി എന്ന കയ്പന്‍ കഷായം വായനക്കാരെ കുടിപ്പിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നു. അവര്‍ കുടിച്ചോ എന്തോ? എന്റെ കാര്യം എനിക്കറിയാം. ഞാന്‍ ഒരുതുള്ളിപോലും ഇറക്കാതെ തുപ്പിക്കളഞ്ഞു. (&lsquo;നിധി&rsquo; എന്ന കഥ &mdash; കലാകൗമുദിയില്‍) സര്‍പ്പം കാക്കുന്ന നിധിയാണ് സമ്പത്തിന്റെ പ്രതീകം. അതു കിട്ടിയപ്പോള്‍ അയല്‍ക്കാര്‍ ഏറിയ പങ്കും കൊണ്ടുപോയി. ബന്ധു വന്നു ശേഷിച്ച ഭാഗത്തിന്റെ മുക്കാല്‍ ഭാഗവും അപഹരിച്ചു. ഒടുവില്‍ സഹോദരിമാരെത്തന്നെ അതു ശത്രുക്കളാക്കി.
 അലിഗറി അല്ലെങ്കില്‍ ലാക്ഷണികകഥ എപ്പോഴും യാന്ത്രികമാണ്. എന്നാല്‍ സിംബലിസം അങ്ങനെയല്ല. പ്രതിരൂപാത്മകതയില്‍ പ്രതിരൂപങ്ങള്‍ക്ക് അനന്തങ്ങളായ അര്‍ത്ഥങ്ങള്‍ കാണും. അലിഗറിയിലെ പ്രതിരൂപത്തിന് ഒരര്‍ത്ഥമേയുള്ളു. ആ പ്രതിരൂപത്തിനെ ചിന്തയോടു ഘടിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയ തികച്ചും മസ്തിഷ്കപരമാണ്. അതിനാലാണ് അലിഗറി (ലാക്ഷണികകഥ) കലാത്മകമല്ലെന്ന് ഹേഗലും ക്രോ ചെയും പറഞ്ഞത്. ചിലര്‍ക്ക് അലിഗറിയിലെ പ്രതിരൂപത്തിന് ലേശം സൗന്ദര്യം നല്കാനറിയാം. സ്റ്റൈന്‍ബെക്കിന്റെ &lsquo;മുത്ത്&rsquo; എന്ന നീണ്ടകഥയില്‍ മുത്ത് എന്ന പ്രതീകത്തിനു സ്വല്പം സൗന്ദര്യമുള്ളതുകൊണ്ട് അത്ര വൈരസ്യദായകമല്ല ആ രചന. ബാലകൃഷ്ണന്റെ &lsquo;നിധി&rsquo;ക്ക് ആ സൗന്ദര്യം അവകാശപ്പെടാനാവില്ല. ആഖ്യാനപാടവം എന്ന പഞ്ചാരയുടെ മാധൂര്യം മാത്രമേയുള്ളു ഇക്കഥയ്ക്ക്.

@@ Line 89: / Line 89: @@
 അലിഗറി അല്ലെങ്കില്‍ ലാക്ഷണികകഥ എപ്പോഴും യാന്ത്രികമാണ്. എന്നാല്‍ സിംബലിസം അങ്ങനെയല്ല. പ്രതിരൂപാത്മകതയില്‍ പ്രതിരൂപങ്ങള്‍ക്ക് അനന്തങ്ങളായ അര്‍ത്ഥങ്ങള്‍ കാണും. അലിഗറിയിലെ പ്രതിരൂപത്തിന് ഒരര്‍ത്ഥമേയുള്ളു. ആ പ്രതിരൂപത്തിനെ ചിന്തയോടു ഘടിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയ തികച്ചും മസ്തിഷ്കപരമാണ്. അതിനാലാണ് അലിഗറി (ലാക്ഷണികകഥ) കലാത്മകമല്ലെന്ന് ഹേഗലും ക്രോ ചെയും പറഞ്ഞത്. ചിലര്‍ക്ക് അലിഗറിയിലെ പ്രതിരൂപത്തിന് ലേശം സൗന്ദര്യം നല്കാനറിയാം. സ്റ്റൈന്‍ബെക്കിന്റെ &lsquo;മുത്ത്&rsquo; എന്ന നീണ്ടകഥയില്‍ മുത്ത് എന്ന പ്രതീകത്തിനു സ്വല്പം സൗന്ദര്യമുള്ളതുകൊണ്ട് അത്ര വൈരസ്യദായകമല്ല ആ രചന. ബാലകൃഷ്ണന്റെ &lsquo;നിധി&rsquo;ക്ക് ആ സൗന്ദര്യം അവകാശപ്പെടാനാവില്ല. ആഖ്യാനപാടവം എന്ന പഞ്ചാരയുടെ മാധൂര്യം മാത്രമേയുള്ളു ഇക്കഥയ്ക്ക്.
-:{{color|#555|ഐദ്രീസ് ഷായുടെ (Idries Shah) എല്ലാപ്പുസ്തകങ്ങളും ഞാന്‍ വായിച്ചിട്ടുണ്ട്. അടുത്ത കാലത്ത് The Pleasantries of the Incredible എന്ന മുല്ല നാസറുദീന്‍ കഥകളും വായിച്ചു (Penguin &ndash; Arkana Edition, വില 285 രൂപ). അതില്‍ നിന്നൊരു കഥ: ഒരു നേരമ്പോക്കുകാരന്‍ നാസറുദീനെ കണ്ടു. അയാളുടെ പോക്കറ്റില്‍ ഒരു മുട്ടയുണ്ടായിരുന്നു. &lsquo;നാസറുദ്ദീന്‍, ഊഹിച്ചു കീശയില്‍ എന്തെന്നു പറയൂ.
+ഐദ്രീസ് ഷായുടെ (Idries Shah) എല്ലാപ്പുസ്തകങ്ങളും ഞാന്‍ വായിച്ചിട്ടുണ്ട്. അടുത്ത കാലത്ത് The Pleasantries of the Incredible എന്ന മുല്ല നാസറുദീന്‍ കഥകളും വായിച്ചു (Penguin &ndash; Arkana Edition, വില 285 രൂപ). അതില്‍ നിന്നൊരു കഥ: ഒരു നേരമ്പോക്കുകാരന്‍ നാസറുദീനെ കണ്ടു. അയാളുടെ പോക്കറ്റില്‍ ഒരു മുട്ടയുണ്ടായിരുന്നു. &lsquo;നാസറുദ്ദീന്‍, ഊഹിച്ചു കീശയില്‍ എന്തെന്നു പറയൂ.
 ;നാസറുദീന്‍: ഒരു അടയാളം തരു.
 ;നേരമ്പോക്കുകാരന്‍: മുട്ടയുടെ ആകൃതിയാണതിന്. മഞ്ഞയും വെള്ളയും അകത്ത്. മുട്ടപോലെ തോന്നുമത്.
 ;നാസറുദീന്‍: ഒരുതരത്തിലുള്ള കെയ്ക്ക്.
-കഥാകാരന്മാര്‍ കഥയെഴുതി കഥയുടെ സ്വഭാവങ്ങളെല്ലാം പരോക്ഷമായി കൊണ്ടുവരുന്നു. കഥയല്ല അതു മറ്റെന്തോ ആണെന്ന് നിരൂപകനെന്ന നാസറുദീനും.}}
+കഥാകാരന്മാര്‍ കഥയെഴുതി കഥയുടെ സ്വഭാവങ്ങളെല്ലാം പരോക്ഷമായി കൊണ്ടുവരുന്നു. കഥയല്ല അതു മറ്റെന്തോ ആണെന്ന് നിരൂപകനെന്ന നാസറുദീനും.
 ==അര്‍ജ്ജുനന്‍ പേടിത്തൊണ്ടന്‍==

@@ Line 133: / Line 133: @@
 ==സത്യത്തെക്കുറിച്ച്==
-[[File:Pilinsky.png|thumb|left|100px|യാനൊഷ് പിലിന്‍സ്കി]]
+[[File:Pilinszky.png|thumb|left|100px|യാനൊഷ് പിലിന്‍സ്കി]]
 ആര്‍ക്കും കിട്ടാനിടയില്ലാത്ത പടിഞ്ഞാറന്‍ പുസ്തകങ്ങള്‍ തേടിപ്പിടിക്കുന്ന ശ്രീ. വൈക്കം മുരളി എനിക്ക് അയച്ചുതന്ന Today &mdash; An Anthology of Contemporary Hungarian Literature എന്ന പുസ്തകത്തില്‍ കവി [http://en.wikipedia.org/wiki/Janos_Pilinszky യാനൊഷ് പിലിന്‍സ്കിയുടെ] (Janos Pilinszky (1921&ndash;1981) സാഹിത്യ പ്രസ്താവങ്ങളുണ്ട്. പിലിന്‍സ്കി ഒരിടത്തു പറയുന്നു:- സത്യവും മിസ്റ്റിസിസവും ചേട്ടനും അനിയത്തിയുംപോലെയാണ്. വസ്തുതകള്‍ ധാരണാശക്തിയുടെ ഒടുവിലത്തെ അവസ്ഥയ്ക്കു പ്രതിനിധീഭവിക്കുന്നുവെന്ന് പലരും വിചാരിക്കുന്നു. പക്ഷേ ഇതു ശരിയല്ല. വസ്തുതകളെ നമ്മള്‍ സത്യത്തിലേക്കു നയിക്കണം. ഒരു വസ്തുതതന്നെ ഒരു ദസ്തയെ വ്സ്കിക്കും ഉറക്കംതൂങ്ങുന്ന വര്‍ത്തമാനപ്പത്രവായനക്കാരനും വിഭിന്നങ്ങളായിത്തോന്നും. നമുക്കു സാഹിത്യത്തിലേക്കു പോകാം. ഇന്നു സാഹിത്യഗ്രന്ഥങ്ങളെ സ്വതന്ത്രങ്ങളായി കരുതുന്നത് ഒരു &ldquo;പരിഷ്കാര&rdquo;മായിരിക്കുന്നു. ഏതോ സങ്കീര്‍ണ്ണവസ്തുവായി അതിനെ നിരീക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. ഇതിലെനിക്കു വിശ്വാസമില്ല. ഒരു ഗ്രന്ഥംതന്നെ കഠോരമാകാം. അദ്ഭുതജനകവുമാകാം. ഇതാ ഉദാഹരണം. &lsquo;Blessed are they that mourn&rsquo; എന്ന ക്രിസ്തുവചനം. ഇത് ഓസ്കര്‍വൈല്‍ഡാണ് പറഞ്ഞതെങ്കില്‍ മൂല്യം ഒട്ടുംതന്നെ കാണുമായിരുന്നില്ല ഇതിന്... സത്യം വസ്തുതകള്‍ക്ക് അതീതമാണ്. മഹാനായ എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രവൃത്തിയെക്കാള്‍ എത്രയോ അവാസ്തവികമാണ് ഡിറ്റക്റ്റീവിന്റെ പ്രവൃത്തി.

← Older revision		Revision as of 13:32, 25 March 2014
Line 133:		Line 133:
	==സത്യത്തെക്കുറിച്ച്==		==സത്യത്തെക്കുറിച്ച്==

−	ആര്‍ക്കും കിട്ടാനിടയില്ലാത്ത പടിഞ്ഞാറന്‍ പുസ്തകങ്ങള്‍ തേടിപ്പിടിക്കുന്ന ശ്രീ. വൈക്കം മുരളി എനിക്ക് അയച്ചുതന്ന Today-An Anthology of Contemporary Hungarian Literature എന്ന പുസ്തകത്തില്‍ കവി യാനൊഷ് പിലിന്‍സ്കിയുടെ (Janos Pilinszky (1921–1981) സാഹിത്യ പ്രസ്താവങ്ങളുണ്ട്. പിലിന്‍സ്കി ഒരിടത്തു പറയുന്നു:- സത്യവും മിസ്റ്റിസിസവും ചേട്ടനും അനിയത്തിയുംപോലെയാണ്. വസ്തുതകള്‍ ധാരണാശക്തിയുടെ ഒടുവിലത്തെ അവസ്ഥയ്ക്കു പ്രതിനിധീഭവിക്കുന്നുവെന്ന് പലരും വിചാരിക്കുന്നു. പക്ഷേ ഇതു ശരിയല്ല. വസ്തുതകളെ നമ്മള്‍ സത്യത്തിലേക്കു നയിക്കണം. ഒരു വസ്തുതതന്നെ ഒരു ദസ്തയെ വ്സ്കിക്കും ഉറക്കംതൂങ്ങുന്ന വര്‍ത്തമാനപ്പത്രവായനക്കാരനും വിഭിന്നങ്ങളായിത്തോന്നും. നമുക്കു സാഹിത്യത്തിലേക്കു പോകാം. ഇന്നു സാഹിത്യഗ്രന്ഥങ്ങളെ സ്വതന്ത്രങ്ങളായി കരുതുന്നത് ഒരു “പരിഷ്കാര”മായിരിക്കുന്നു. ഏതോ സങ്കീര്‍ണ്ണവസ്തുവായി അതിനെ നിരീക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. ഇതിലെനിക്കു വിശ്വാസമില്ല. ഒരു ഗ്രന്ഥംതന്നെ കഠോരമാകാം. അദ്ഭുതജനകവുമാകാം. ഇതാ ഉദാഹരണം. ‘Blessed are they that mourn’ എന്ന ക്രിസ്തുവചനം. ഇത് ഓസ്കര്‍വൈല്‍ഡാണ് പറഞ്ഞതെങ്കില്‍ മൂല്യം ഒട്ടുംതന്നെ കാണുമായിരുന്നില്ല ഇതിന്... സത്യം വസ്തുതകള്‍ക്ക് അതീതമാണ്. മഹാനായ എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രവൃത്തിയെക്കാള്‍ എത്രയോ അവാസ്തവികമാണ് ഡിറ്റക്റ്റീവിന്റെ പ്രവൃത്തി.	+	[[File:Pilinsky.png\|thumb\|left\|100px\|യാനൊഷ് പിലിന്‍സ്കി]]
		+	ആര്‍ക്കും കിട്ടാനിടയില്ലാത്ത പടിഞ്ഞാറന്‍ പുസ്തകങ്ങള്‍ തേടിപ്പിടിക്കുന്ന ശ്രീ. വൈക്കം മുരളി എനിക്ക് അയച്ചുതന്ന Today — An Anthology of Contemporary Hungarian Literature എന്ന പുസ്തകത്തില്‍ കവി [http://en.wikipedia.org/wiki/Janos_Pilinszky യാനൊഷ് പിലിന്‍സ്കിയുടെ] (Janos Pilinszky (1921–1981) സാഹിത്യ പ്രസ്താവങ്ങളുണ്ട്. പിലിന്‍സ്കി ഒരിടത്തു പറയുന്നു:- സത്യവും മിസ്റ്റിസിസവും ചേട്ടനും അനിയത്തിയുംപോലെയാണ്. വസ്തുതകള്‍ ധാരണാശക്തിയുടെ ഒടുവിലത്തെ അവസ്ഥയ്ക്കു പ്രതിനിധീഭവിക്കുന്നുവെന്ന് പലരും വിചാരിക്കുന്നു. പക്ഷേ ഇതു ശരിയല്ല. വസ്തുതകളെ നമ്മള്‍ സത്യത്തിലേക്കു നയിക്കണം. ഒരു വസ്തുതതന്നെ ഒരു ദസ്തയെ വ്സ്കിക്കും ഉറക്കംതൂങ്ങുന്ന വര്‍ത്തമാനപ്പത്രവായനക്കാരനും വിഭിന്നങ്ങളായിത്തോന്നും. നമുക്കു സാഹിത്യത്തിലേക്കു പോകാം. ഇന്നു സാഹിത്യഗ്രന്ഥങ്ങളെ സ്വതന്ത്രങ്ങളായി കരുതുന്നത് ഒരു “പരിഷ്കാര”മായിരിക്കുന്നു. ഏതോ സങ്കീര്‍ണ്ണവസ്തുവായി അതിനെ നിരീക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. ഇതിലെനിക്കു വിശ്വാസമില്ല. ഒരു ഗ്രന്ഥംതന്നെ കഠോരമാകാം. അദ്ഭുതജനകവുമാകാം. ഇതാ ഉദാഹരണം. ‘Blessed are they that mourn’ എന്ന ക്രിസ്തുവചനം. ഇത് ഓസ്കര്‍വൈല്‍ഡാണ് പറഞ്ഞതെങ്കില്‍ മൂല്യം ഒട്ടുംതന്നെ കാണുമായിരുന്നില്ല ഇതിന്... സത്യം വസ്തുതകള്‍ക്ക് അതീതമാണ്. മഹാനായ എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രവൃത്തിയെക്കാള്‍ എത്രയോ അവാസ്തവികമാണ് ഡിറ്റക്റ്റീവിന്റെ പ്രവൃത്തി.