സാഹിത്യവാരഫലം 1997 06 06 - Revision history

Rahul.ts.brahma: /* പലകാര്യങ്ങള്‍ */

2015-06-29T11:07:43Z

‎പലകാര്യങ്ങള്‍

Rahul.ts.brahma: /* ചോദ്യം, ഉത്തരം */

2015-06-29T11:03:54Z

‎ചോദ്യം, ഉത്തരം

Rahul.ts.brahma: /* കരവിരുത് */

2015-06-29T10:53:25Z

‎കരവിരുത്

Vijayan at 05:06, 3 October 2014

2014-10-03T05:06:30Z

Vijayan: Created page with "{{MKN/SV}} Category:മലയാളം Category:എം കൃഷ്ണന്‍ നായര്‍ Category:സാഹിത്യവാരഫലം Category:1997..."

2014-10-02T18:35:47Z

Created page with "{{MKN/SV}} Category:മലയാളം Category:എം കൃഷ്ണന്‍ നായര്‍ Category:സാഹിത്യവാരഫലം Category:1997..."

Show changes

@@ Line 97: / Line 97: @@
 . ഗ്രന്ഥങ്ങള്‍- നോവല്‍, ചെറുകഥ, ആത്മകഥ, ചരിത്രം-ഓരോ കാലയളവിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളാണ്. അതുകൊണ്ട് സ്വീഡിഷ് ഡോക്ടര്‍ ആക്സല്‍മന്തേയുടെ The Story of Sam Michele എന്ന അതി സുന്ദരമായ ഗ്രന്ഥം വായിക്കാത്തവര്‍ ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകള്‍ അറിയുന്നില്ല. The Autobiography of anm unknown Indian എന്ന പുസ്തകം വായിക്കാത്തവര്‍ ബംഗാള്‍ ജീവിതത്തിന്റെ രാമണീയകം അറിയുന്നില്ല.
-. നോബല്‍ സമ്മാനം നേടിയ ഒക്താവ്യോ പാസ്സിന്റെ രണ്ടു പുതിയ പുസ്തകങ്ങള്‍ പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതായി ന്യൂയോര്‍ക്ക് ടൈംസ് ബുക്ക് റെവ്യൂവില്‍ നിന്ന് ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഒന്നു ഇന്‍ഡ്യയെക്കുറിച്ച്. രണ്ട് ഇന്ത്യയെസ്സംബന്ധിച്ച കവിതകള്‍. ഇസ്ലാമും ഹിന്ദുമതവും ഒരു രാജ്യത്തുള്ള രണ്ടു പരിഷ്കാരങ്ങളാണോ അതോ ഒരു പരിഷ്കാരത്തില്‍ നിന്നു രൂപം കൊണ്ട രണ്ടു മതങ്ങളാണോ എന്ന കാര്യം പാസ്സിന് അറിഞ്ഞുകൂടാ. ഇന്ത്യയിലെ മതമൗലിക വാദത്തിന്റെ വളര്‍ച്ച കണ്ടു പേടിച്ച പാസ്സ് ചോദിക്കുന്നു. &lsquo;Why don&rsquo;t they call it by its true name fanaticism?&rdquo;
+. നോബല്‍ സമ്മാനം നേടിയ ഒക്താവ്യോ പാസ്സിന്റെ രണ്ടു പുതിയ പുസ്തകങ്ങള്‍ പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതായി ന്യൂയോര്‍ക്ക് ടൈംസ് ബുക്ക് റെവ്യൂവില്‍ നിന്ന് ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഒന്നു ഇന്ത്യയെക്കുറിച്ച്. രണ്ട് ഇന്ത്യയെസ്സംബന്ധിച്ച കവിതകള്‍. ഇസ്ലാമും ഹിന്ദുമതവും ഒരു രാജ്യത്തുള്ള രണ്ടു പരിഷ്കാരങ്ങളാണോ അതോ ഒരു പരിഷ്കാരത്തില്‍ നിന്നു രൂപം കൊണ്ട രണ്ടു മതങ്ങളാണോ എന്ന കാര്യം പാസ്സിന് അറിഞ്ഞുകൂടാ. ഇന്ത്യയിലെ മതമൗലിക വാദത്തിന്റെ വളര്‍ച്ച കണ്ടു പേടിച്ച പാസ്സ് ചോദിക്കുന്നു. &lsquo;Why don&rsquo;t they call it by its true name fanaticism?&rdquo;
 ----
 <references/>

@@ Line 53: / Line 53: @@
 ==ചോദ്യം, ഉത്തരം==
-{{qst|&ldquo;മേലുദ്യോഗസ്ഥന്മാരെ, സുഹൃത്തുക്കളെ, സ്ത്രീകളെ സന്തോഷിപ്പിക്കാന്‍ ചിലര്‍ നടത്തുന്ന ശ്രമം വിജയത്തിലെത്താത്തത് എന്തുകൊണ്ട്?}}
+{{qst|മേലുദ്യോഗസ്ഥന്മാരെ, സുഹൃത്തുക്കളെ, സ്ത്രീകളെ സന്തോഷിപ്പിക്കാന്‍ ചിലര്‍ നടത്തുന്ന ശ്രമം വിജയത്തിലെത്താത്തത് എന്തുകൊണ്ട്?}}
-::അന്യരെ സന്തോഷിപ്പിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നതു പാഴ്വേലയാണ്. സന്തോഷിപ്പികാനുള്ള ശ്രമം തന്നെ ഇല്ലാത്തത് ഉണ്ടാക്കാനുള്ളതല്ലേ? അതുകൊണ്ടുതന്നെ അതു വിജയം വരിക്കില്ല. സത്യസന്ധതയോടുകൂടി എപ്പോഴും പെരുമാറിയാല്‍ മതി. അതു മറ്റുള്ളവര്‍ കാണും. മനസ്സിലാക്കും. നിങ്ങളെ അവര്‍ സ്നേഹിക്കും, ബഹുമാനിക്കും&rsquo; Epicletus പറഞ്ഞതാണിത്.
+::അന്യരെ സന്തോഷിപ്പിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നതു പാഴ്വേലയാണ്. സന്തോഷിപ്പികാനുള്ള ശ്രമം തന്നെ ഇല്ലാത്തത് ഉണ്ടാക്കാനുള്ളതല്ലേ? അതുകൊണ്ടുതന്നെ അതു വിജയം വരിക്കില്ല. സത്യസന്ധതയോടുകൂടി എപ്പോഴും പെരുമാറിയാല്‍ മതി. അതു മറ്റുള്ളവര്‍ കാണും. മനസ്സിലാക്കും. നിങ്ങളെ അവര്‍ സ്നേഹിക്കും, ബഹുമാനിക്കും Epicletus പറഞ്ഞതാണിത്.
-{{qst| &rdquo;ഈ ലോകത്ത് ഏറ്റവും മനോഹരം സുന്ദരിയുടെ ചിരിയാണെന്ന് പണ്ട് നിങ്ങള്‍ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. നൂറുശതമാനവും അതു ശരിയോ?&rdquo;}}
+{{qst|ഈ ലോകത്ത് ഏറ്റവും മനോഹരം സുന്ദരിയുടെ ചിരിയാണെന്ന് പണ്ട് നിങ്ങള്‍ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. നൂറുശതമാനവും അതു ശരിയോ?}}
-::&rdquo;ഭാഗികമായി ശരി. നിങ്ങളുടെ കാമുകി നിങ്ങള്‍ കാണാതെ വേറൊരു പുരുഷനെ നോക്കിച്ചിരിക്കുകയും നിങ്ങള്‍ അതു കാണാനിടയാവുകയും ചെയ്താല്‍ സ്ത്രീയുടെ ചിരി മനോഹരമാണെന്നു നിങ്ങള്‍ ഒരിക്കലും പറയുകയില്ല.
+::ഭാഗികമായി ശരി. നിങ്ങളുടെ കാമുകി നിങ്ങള്‍ കാണാതെ വേറൊരു പുരുഷനെ നോക്കിച്ചിരിക്കുകയും നിങ്ങള്‍ അതു കാണാനിടയാവുകയും ചെയ്താല്‍ സ്ത്രീയുടെ ചിരി മനോഹരമാണെന്നു നിങ്ങള്‍ ഒരിക്കലും പറയുകയില്ല.
-{{qst|&rdquo;മൃഗങ്ങളാണ് മനുഷ്യരേക്കാള്‍ നല്ലവരെന്നു ചങ്ങമ്പുഴ &lsquo;പാടുന്ന പിശാചില്‍&rsquo; പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു യോജിക്കുന്നോ?&rdquo;}}
+{{qst|മൃഗങ്ങളാണ് മനുഷ്യരേക്കാള്‍ നല്ലവരെന്നു ചങ്ങമ്പുഴ &lsquo;പാടുന്ന പിശാചില്‍&rsquo; പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു യോജിക്കുന്നോ?}}
-::ആ അഭിപ്രായം ചങ്ങമ്പുഴയുടേതല്ല. വാള്‍ട്ട് വിറ്റ്മാന്റെ ആശയമാണത്. അദ്ദേഹം പറയാത്ത ഒരു കാര്യം കൂടിപ്പറയാം. ഒരു മൃഗവും കാലത്തെഴുന്നേറ്റ് അയല്‍ക്കാരന്‍ മൃഗത്തിന്റെ അടുത്തുചെന്ന് &lsquo;ചങ്ങാതി അയ്യായിരം രൂപ കടം തരുമോ?&rdquo; എന്നു ചോദിക്കില്ല. ചോദിച്ചാല്‍ &lsquo;അയ്യോ, ഒരു മണിക്കൂറിനു മുന്‍പായിരുന്നെങ്കില്‍ തരാന്‍ പ്രയാസമില്ലായിരുന്നു. 11-ആം നമ്പര്‍ വീട്ടിലെ മൃഗം വന്നു വാങ്ങിക്കൊണ്ടു പോയി&rsquo; എന്നു മറുപടി പറയുകയുമില്ല.
+::ആ അഭിപ്രായം ചങ്ങമ്പുഴയുടേതല്ല. വാള്‍ട്ട് വിറ്റ്മാന്റെ ആശയമാണത്. അദ്ദേഹം പറയാത്ത ഒരു കാര്യം കൂടിപ്പറയാം. ഒരു മൃഗവും കാലത്തെഴുന്നേറ്റ് അയല്‍ക്കാരന്‍ മൃഗത്തിന്റെ അടുത്തുചെന്ന് &lsquo;ചങ്ങാതി അയ്യായിരം രൂപ കടം തരുമോ?&rsquo; എന്നു ചോദിക്കില്ല. ചോദിച്ചാല്‍ &lsquo;അയ്യോ, ഒരു മണിക്കൂറിനു മുന്‍പായിരുന്നെങ്കില്‍ തരാന്‍ പ്രയാസമില്ലായിരുന്നു. 11-ആം നമ്പര്‍ വീട്ടിലെ മൃഗം വന്നു വാങ്ങിക്കൊണ്ടു പോയി&rsquo; എന്നു മറുപടി പറയുകയുമില്ല.
-{{qst|&rdquo;ആധുനിക കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിന് ഒരു മാറ്റവും വന്നിട്ടില്ലേ?&rdquo;}}
+{{qst|ആധുനിക കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിന് ഒരു മാറ്റവും വന്നിട്ടില്ലേ?}}
-::ഓരോ ആഴ്ചയിലെയും വാരികകള്‍ വായിച്ചുകഴിയുമ്പോള്‍, ഓരോ ദിവസവും കിട്ടുന്ന കാവ്യഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ വായിച്ചുകഴിയുമ്പോള്‍, മലയാളഭാഷയില്‍ ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയടത്തോളം നിരര്‍ത്ഥകപദങ്ങളല്ല ഉള്ളത്. അവയെക്കാള്‍ ആയിരമായിരംമടങ്ങു അര്‍ത്ഥശൂന്യങ്ങളായ പദങ്ങളുണ്ടെന്നു ഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ പുതിയ അറിവിന്റെ പേരില്‍ അഭിപ്രായത്തിനു മാറ്റം വരുത്തേണ്ടതായിരിക്കുന്നു&rsquo;
+::ഓരോ ആഴ്ചയിലെയും വാരികകള്‍ വായിച്ചുകഴിയുമ്പോള്‍, ഓരോ ദിവസവും കിട്ടുന്ന കാവ്യഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ വായിച്ചുകഴിയുമ്പോള്‍, മലയാളഭാഷയില്‍ ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയടത്തോളം നിരര്‍ത്ഥകപദങ്ങളല്ല ഉള്ളത്. അവയെക്കാള്‍ ആയിരമായിരംമടങ്ങു അര്‍ത്ഥശൂന്യങ്ങളായ പദങ്ങളുണ്ടെന്നു ഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ പുതിയ അറിവിന്റെ പേരില്‍ അഭിപ്രായത്തിനു മാറ്റം വരുത്തേണ്ടതായിരിക്കുന്നു.
-{{qst|&ldquo;അനുകരണം പരിഹസിക്കപ്പെടേണ്ടതാണോ?&rdquo;}}
+{{qst|അനുകരണം പരിഹസിക്കപ്പെടേണ്ടതാണോ?}}
-::&ldquo;എന്‍. ഗോപാലപിള്ളയെപ്പോലെ ഇഴഞ്ഞമട്ടില്‍ സംസാരിക്കുന്നവര്‍ ധാരാളമുണ്ടായി. അദ്ദേഹത്തെപ്പോലെ രണ്ടാംമുണ്ട് വീതിയോടുകൂടി മടക്കി തോളിലിട്ട് സായാഹ്നസവാരി നടത്തിയവര്‍ ഒരുപാട്. വീട്ടില്‍ അദ്ദേഹത്തെപ്പോലെ മെതിയടിയിട്ടു നടക്കുന്നവര്‍ ധാരാളം. പക്ഷേ, ഒരാളിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബുദ്ധി പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ല. അതിനാല്‍ അനുകരണം ഒരുതരത്തില്‍ പരിഹാസാസ്പദംതന്നെ&rdquo;
+::എന്‍. ഗോപാലപിള്ളയെപ്പോലെ ഇഴഞ്ഞമട്ടില്‍ സംസാരിക്കുന്നവര്‍ ധാരാളമുണ്ടായി. അദ്ദേഹത്തെപ്പോലെ രണ്ടാംമുണ്ട് വീതിയോടുകൂടി മടക്കി തോളിലിട്ട് സായാഹ്നസവാരി നടത്തിയവര്‍ ഒരുപാട്. വീട്ടില്‍ അദ്ദേഹത്തെപ്പോലെ മെതിയടിയിട്ടു നടക്കുന്നവര്‍ ധാരാളം. പക്ഷേ, ഒരാളിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബുദ്ധി പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ല. അതിനാല്‍ അനുകരണം ഒരുതരത്തില്‍ പരിഹാസാസ്പദംതന്നെ.
-{{qst|&ldquo;യേശുദേവനെപ്പോലെ ജലത്തിനു മുകളിലൂടെ നടക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞാല്‍?}}
+{{qst|യേശുദേവനെപ്പോലെ ജലത്തിനു മുകളിലൂടെ നടക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞാല്‍?}}
-::&ldquo;ആര്‍ക്കു കഴിഞ്ഞാല്‍? എനിക്കു കഴിഞ്ഞാല്‍ ഞാന്‍ കടലിന്റെ മുകളിലൂടെ നടന്നു ലണ്ടനിലേക്കു പോകും&rdquo;
+::ആര്‍ക്കു കഴിഞ്ഞാല്‍? എനിക്കു കഴിഞ്ഞാല്‍ ഞാന്‍ കടലിന്റെ മുകളിലൂടെ നടന്നു ലണ്ടനിലേക്കു പോകും.
-{{qst|&ldquo;ഒരു വെടിക്കു രണ്ടുപക്ഷി എന്നു പറഞ്ഞാല്‍ എന്താണ്?&rdquo;}}
+{{qst|ഒരു വെടിക്കു രണ്ടുപക്ഷി എന്നു പറഞ്ഞാല്‍ എന്താണ്?}}
 ::ഗള്‍ഫ് രാജ്യങ്ങളില്‍ എവിടെയെങ്കിലും ജോലി നേടുക. ഭാര്യയെ കൊണ്ടുപോകരുത് കൂടെ. ആറുമാസം കഴിയുമ്പോള്‍ &lsquo;എനിക്കു ഭാര്യയില്ലാതെ കഴിഞ്ഞുകൂടാന്‍ വയ്യ. അവളെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവരണം.&rsquo; എന്നു ആളുകളെ ധരിപ്പിച്ച് അവളെ ഒറ്റയ്ക്ക് വിമാനത്തില്‍ വരുത്തുക. കുറഞ്ഞത് ഒരുമാസമെങ്കിലും കൂടെ പാര്‍പ്പിച്ചിട്ട് പത്തുപവന്റെ മാല, ഇരുപതുപവന്റെ വളകള്‍, കസ്റ്റംസുകാര്‍ നോക്കാന്‍ ഇടയില്ലാത്തിടത്ത് അഞ്ചുപവനില്‍ അരഞ്ഞാണ്‍, ഇവ ധരിപ്പിച്ച് നാട്ടിലേക്ക് അയയ്ക്കുക. ആറുമാസം കഴിഞ്ഞ് പിന്നെയും അവളെ വരുത്തി ഇമ്മട്ടില്‍ ആഭരണങ്ങള്‍ കടത്തുക. &lsquo;ഇങ്ങനെ ആറുതവണ യാത്ര കഴിയുമ്പോള്‍ എല്ലാം ഭദ്രം. കുടുംബജീവിതം സുഖപ്രദം: ബഹുജനദൃഷ്ടിയില്‍ ഭര്‍ത്താവ് പത്നീസ്നേഹ പരതന്ത്രന്‍. ഇതാണ് ഒരുവെടിക്കു രണ്ടുപക്ഷി&rsquo;
 മദ്യപനായ ഗൃഹനായകനാൽ ദാരിദ്ര്യത്തിലെത്തിയ കുടുംബം. മകളുടെ വിവാഹത്തിനു പോലും ആഭരണങ്ങള്‍ വാങ്ങാന്‍ കഴിയാതെ അവളെ ദുഖത്തിലേക്കു വലിച്ചെറിയുന്ന അച്ഛന്‍. പച്ചപ്പയ്യ് എന്ന ക്ഷുദ്രജീവി വീട്ടിലെത്തിയാല്‍ സമ്പന്നത കൈവരുമെന്നു വിശ്വസിക്കുന്ന കൊച്ചു കുട്ടിയുടെ നിഷ്കളങ്കത-ഇവയെല്ലാം വേണ്ടപോലെ യോജിപ്പിച്ച് ശ്രീ. ഇ ഹരികുമാര്‍ രചിച്ച &lsquo;പച്ചപ്പയ്യിനെ പിടിക്കാന്‍&rsquo; എന്ന ചെറുകഥയ്ക്ക് (മലയാളം വാരിക) സമകാലിക കേരളീയ ജീവിതത്തിന്റെ പരിച്ഛേദമാകാന്‍ കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. പച്ചപ്പയ്യിനെ അന്വേഷിച്ച് അന്വേഷിച്ച് തളര്‍ന്നു വിവാഹംപോലും കാണാന്‍ സാധിക്കാതെ ഉറങ്ങിപ്പോകുന്ന ആ കൊച്ചുകുട്ടിയും ആ ക്ഷുദ്രജീവിയും പ്രതിരൂപാത്മകത്വം ആവഹിക്കുന്നു. കുട്ടിയുടെയും അവളുടെ ചേച്ചിയുടെയും ആത്മബന്ധം കുട്ടിയുടെ പ്രവൃത്തികളിലൂടെ മാത്രം വ്യഞ്ജിപ്പിക്കുന്നതില്‍ കലാപരമായ ചാരുതയുമുണ്ട്.
-−
 ==പലകാര്യങ്ങള്‍==

@@ Line 47: / Line 47: @@
 തിരുവനന്തപുരത്തെ മെയ്ക്കപ്പ് ആര്‍ട്ടിസ്റ്റ് കെ.വി. നീലകണ്ഠന്‍ നായരെ അറിയാത്തവര്‍ കേരളത്തിലില്ല. ഒന്നാന്തരമായി അഭിനയിക്കും. ചിത്രം വരയ്ക്കും. പാടും. കെട്ടിടങ്ങളുടെ പ്ലാന്‍ വരയ്ക്കും. മഹാത്മഗാന്ധി കോളേജിന്റെ (തിരുവനന്തപുരത്തെ) പ്ലാന്‍ വരച്ച് മന്നത്തു പത്ഭനാഭന്റെ അദരാഭിനന്ദനങ്ങള്‍ നേടിയ മഹാവ്യക്തിയായിരുന്നു കെ. വി. നീലകണ്ഠന്‍ നായര്‍. എന്റെ വീട്ടില്‍ അദ്ദേഹം കൂടെക്കൂടെ വരുമായിരുന്നു. ഒരു ദിവസം ഞങ്ങളെല്ലാം കൂടി അമ്പലത്തില്‍ പോകാന്‍ തീരുമാനിച്ചു. കെ. വി. നീലകണ്ഠന്‍ നായര്‍ മുന്‍പില്‍. ഞങ്ങള്‍ പിറകെ. അങ്ങനെ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോള്‍ അദ്ദേഹം പെട്ടെന്നു നിന്നു. കാലൊന്നു മുന്നോട്ടു വച്ചു. എന്നിട്ട് ഗര്‍ജ്ജനം. &rsquo;കൊണ്ടാ ലക്ഷ്മണാ വില്ലും അമ്പും&rsquo;. ആ രീതിയില്‍ രണ്ടു മിനിറ്റെങ്കിലും അദ്ദേഹം നിന്നിരിക്കും. ഞങ്ങളിലാരോ ചെന്ന് നീലകണ്ഠന്‍ നായരെ കുലുക്കിവിളിച്ചപ്പോഴേ അദ്ദേഹം താല്‍ക്കാലികമായ ആ മോഹവലയത്തില്‍ നിന്നു പുറത്തു പോന്നുള്ളു. അടുത്ത ഏതോ ഒരു ദിവസം നടക്കുന്ന നാടകത്തില്‍ ശ്രീരാമനായി അഭിനയിക്കേണ്ടിയിരുന്ന നീലകണ്ഠന്‍ നായര്‍ക്ക് അപ്പോള്‍ ഉണ്ടായ അവസ്ഥാവിശേഷമായിരുന്നു അത്. ഭാവന അതുവരെ നീലകണ്ഠന്‍ നായരുടെ പിറകില്‍ നടക്കുകയായിരുന്നു. ഒരു നിമിഷത്തില്‍ അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുന്നില്‍ക്കയറി നിന്നു കൊണ്ടാ ലക്ഷ്മണാ വില്ലും ശരവും&rsquo; എന്ന് ആജ്ഞാപിക്കുകയായിരുന്നു.
-നമ്മുടെ കഥാകാരന്മാരുടെ രചനകളൊന്നു നോക്കിയാല്‍ മാത്രം മതി. ഭാവനയാണോ മുന്നില്‍ നടക്കുന്നത്. അതോ കഥാകാരനോ എന്ന് ഉടനെ പറയാന്‍ കഴിയും. പി കേശവദേവിനെക്കുറിച്ച് ഈ ലേഖകനു വലിയ മതിപ്പില്ല. എങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കഥകളിലും ഭാവനയാണു മുന്‍പില്‍ നടക്കുന്നതെന്ന സത്യം എനിക്ക് അംഗീകരിച്ചേ പറ്റൂ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ &rsquo;പ്രതികാരം&rsquo; എന്ന കഥ നോക്കുക (പേര് ഇത് തന്നെയോ എന്നതില്‍ സംശയമുണ്ട്) ഓച്ചിറക്കളിക്ക് പോയി ഉരുളി വാങ്ങണമെന്നു തീരുമാനിച്ച ഒരു സ്ത്രീക്കു സംഭവിക്കുന്ന ഭഗ്നമായ ആശ- അതു പ്രതിപാദിക്കുന്ന കഥയാണു ഞാന്‍ ലക്ഷ്യമാക്കുന്നത്. അക്കഥയില്‍ ഒരിടത്തും നെഞ്ചുവിടര്‍ത്തി കൈകള്‍ വീശി നടക്കുന്ന കേശവദേവ് ഇല്ല. ഉള്ളത് &rsquo;പള്ളിവാളേന്തി&rsquo; മുന്‍പില്‍ നടക്കുന്ന ഭാവന മാത്രം. തകഴിയുടെ &lsquo;വെള്ളപ്പൊക്കത്തി&rsquo;ലോ ബഷീറിന്റെ &lsquo;പൂവമ്പഴത്തി&rsquo;ലോ കാരൂരിന്റെ &lsquo;മരപ്പാവക&rsquo;ളിലോ ആ കഥാകാരന്മാര്‍ സ്വന്തം സാന്നിദ്ധ്യം കൊണ്ട് വായനക്കാരെ ക്ളേശിപ്പിക്കുന്നില്ല. എന്നാല്‍ ഇതല്ല ഉറൂബിന്റെ രചനകളുടെ സ്ഥിതി. വലിയ ശില്പവിദഗ്ധനാണ് അദ്ദേഹം. ഏതു നോവലിലും ഏതു ചെറുകഥയിലും &lsquo;ക്രാഫ്റ്റ്സ്മാനായ&rsquo; ഉറൂബിനെ നമുക്കു കാണുകയും ചെയ്യാം. ഞാന്‍ എപ്പോഴും വാഴ്ത്തുന്ന &lsquo;വാടകവീടുകള്‍&rsquo; എന്ന കഥ തന്നെ നോക്കാം. വാടക കൊടുക്കാത്ത എഴുത്തുകാരനെ പങ്കജം ലോഡ്ജില്‍ നിന്നു പുറത്തിറക്കിവിടുന്നു. അയാള്‍ പോക്കറ്റ് തപ്പി ഏതാനും നാണയങ്ങള്‍ കണ്ടെടുത്ത് തക്കാളി വാങ്ങിക്കുന്നു. അത് കടിച്ചുതിന്നു കൊണ്ട് ജി. ശങ്കരക്കുറുപ്പിന്റെ ഒരു കവിതാശകലവും മൂളിക്കൊണ്ട് നടക്കുന്നു. ആ തക്കാളി നന്ന്, ആ ഗാനശകലവും നന്ന് എന്നാണെന്നു തോന്നുന്നു കഥയുടെ പര്യവസാനം. തക്കാളിയെയും കവിതയെയും കുറിച്ചുള്ള ആ പ്രസ്താവത്തില്‍ ശോഭയോടെ നില്‍ക്കുന്നത് ഭാവനയെന്ന രാജ്ഞിയല്ല. ആജാനബാഹു. കരിമസ്തകമാറ് ഇവയുള്ള ദീര്‍ഘകായനും ആകൃതിസുഭഗനും ആയ ഉറൂബ് അല്ലെങ്കില്‍ പി. സി. കുട്ടികൃഷ്ണൻ തന്നെയാണ്. തകഴി ശിവശങ്കരപ്പിള്ളയുടെ &lsquo;ചെമ്മീന്‍&rsquo; എന്ന നോവല്‍ നോക്കുക. ഒരിടത്തും ഗ്രന്ഥകാരനില്ല. ഉജ്ജ്വലമായ &lsquo;ഉമ്മാച്ചു&rsquo;വില്‍ ഉറൂബിനെ കാണാതിരിക്കാന്‍ വയ്യ.
+നമ്മുടെ കഥാകാരന്മാരുടെ രചനകളൊന്നു നോക്കിയാല്‍ മാത്രം മതി. ഭാവനയാണോ മുന്നില്‍ നടക്കുന്നത്. അതോ കഥാകാരനോ എന്ന് ഉടനെ പറയാന്‍ കഴിയും. പി കേശവദേവിനെക്കുറിച്ച് ഈ ലേഖകനു വലിയ മതിപ്പില്ല. എങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കഥകളിലും ഭാവനയാണു മുന്‍പില്‍ നടക്കുന്നതെന്ന സത്യം എനിക്ക് അംഗീകരിച്ചേ പറ്റൂ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ &rsquo;പ്രതികാരം&rsquo; എന്ന കഥ നോക്കുക (പേര് ഇത് തന്നെയോ എന്നതില്‍ സംശയമുണ്ട്) ഓച്ചിറക്കളിക്ക് പോയി ഉരുളി വാങ്ങണമെന്നു തീരുമാനിച്ച ഒരു സ്ത്രീക്കു സംഭവിക്കുന്ന ഭഗ്നമായ ആശ- അതു പ്രതിപാദിക്കുന്ന കഥയാണു ഞാന്‍ ലക്ഷ്യമാക്കുന്നത്. അക്കഥയില്‍ ഒരിടത്തും നെഞ്ചുവിടര്‍ത്തി കൈകള്‍ വീശി നടക്കുന്ന കേശവദേവ് ഇല്ല. ഉള്ളത് &rsquo;പള്ളിവാളേന്തി&rsquo; മുന്‍പില്‍ നടക്കുന്ന ഭാവന മാത്രം. തകഴിയുടെ &lsquo;വെള്ളപ്പൊക്കത്തി&rsquo;ലോ ബഷീറിന്റെ &lsquo;പൂവമ്പഴത്തി&rsquo;ലോ കാരൂരിന്റെ &lsquo;മരപ്പാവക&rsquo;ളിലോ ആ കഥാകാരന്മാര്‍ സ്വന്തം സാന്നിദ്ധ്യം കൊണ്ട് വായനക്കാരെ ക്ലേശിപ്പിക്കുന്നില്ല. എന്നാല്‍ ഇതല്ല ഉറൂബിന്റെ രചനകളുടെ സ്ഥിതി. വലിയ ശില്പവിദഗ്ധനാണ് അദ്ദേഹം. ഏതു നോവലിലും ഏതു ചെറുകഥയിലും &lsquo;ക്രാഫ്റ്റ്സ്മാനായ&rsquo; ഉറൂബിനെ നമുക്കു കാണുകയും ചെയ്യാം. ഞാന്‍ എപ്പോഴും വാഴ്ത്തുന്ന &lsquo;വാടകവീടുകള്‍&rsquo; എന്ന കഥ തന്നെ നോക്കാം. വാടക കൊടുക്കാത്ത എഴുത്തുകാരനെ പങ്കജം ലോഡ്ജില്‍ നിന്നു പുറത്തിറക്കിവിടുന്നു. അയാള്‍ പോക്കറ്റ് തപ്പി ഏതാനും നാണയങ്ങള്‍ കണ്ടെടുത്ത് തക്കാളി വാങ്ങിക്കുന്നു. അത് കടിച്ചുതിന്നു കൊണ്ട് ജി. ശങ്കരക്കുറുപ്പിന്റെ ഒരു കവിതാശകലവും മൂളിക്കൊണ്ട് നടക്കുന്നു. ആ തക്കാളി നന്ന്, ആ ഗാനശകലവും നന്ന് എന്നാണെന്നു തോന്നുന്നു കഥയുടെ പര്യവസാനം. തക്കാളിയെയും കവിതയെയും കുറിച്ചുള്ള ആ പ്രസ്താവത്തില്‍ ശോഭയോടെ നില്‍ക്കുന്നത് ഭാവനയെന്ന രാജ്ഞിയല്ല. ആജാനബാഹു. കരിമസ്തകമാറ് ഇവയുള്ള ദീര്‍ഘകായനും ആകൃതിസുഭഗനും ആയ ഉറൂബ് അല്ലെങ്കില്‍ പി. സി. കുട്ടികൃഷ്ണൻ തന്നെയാണ്. തകഴി ശിവശങ്കരപ്പിള്ളയുടെ &lsquo;ചെമ്മീന്‍&rsquo; എന്ന നോവല്‍ നോക്കുക. ഒരിടത്തും ഗ്രന്ഥകാരനില്ല. ഉജ്ജ്വലമായ &lsquo;ഉമ്മാച്ചു&rsquo;വില്‍ ഉറൂബിനെ കാണാതിരിക്കാന്‍ വയ്യ.
 സമകാലികങ്ങളായ കഥകളില്‍ രചയിതാക്കളാണ് ആറാട്ടു നടത്താന്‍ തൂലിക ഉയര്‍ത്തിപ്പിടിച്ചു നടക്കുന്നത്. ശ്രീ മണര്‍ക്കാട് വിജയന്റെ &lsquo;കര്‍മ്മകാണ്ഡ&rsquo;മാകട്ടെ നമ്മുടെ പരിചിന്തനത്തിന്. അച്ഛന്‍ ചത്തെങ്കില്‍ മകന് അയാളുടെ ജോലി കിട്ടുമായിരുന്നു. പക്ഷേ അച്ഛന്‍ ചത്തു കൊടുക്കാത്തതില്‍ മകനു ദു:ഖം. അങ്ങനെയിരിക്കേ പത്രത്തില്‍ വാര്‍ത്ത വരുന്നു അപകടത്തില്‍ പെട്ടു മരിച്ച ഒരുത്തന്റെ കുടുംബത്തിന് അഞ്ചുലക്ഷം രൂപ നല്‍കാന്‍ വിധിയായിയെന്ന്. പണം കിട്ടുന്ന കുടുംബത്തോടുള്ള അസൂയയും ചാകാന്‍ കൂട്ടാക്കാത്ത തന്തയോടുള്ള അമര്‍ഷവും മകന്‍ ചില വാക്കുകളിലൂടെ ആവിഷ്ക്കരിക്കുമ്പോള്‍ തന്ത ആത്മഹനനത്തിനായി റോഡിലേക്ക് ഇറങ്ങി ഓടുന്നു. ചിരപരിചിതത്വം, സര്‍വ്വസാധാരണത്വം തുടങ്ങിയ എന്റെ ക്ലീഷേ പ്രയോഗങ്ങള്‍ പേനയില്‍ക്കൂടി കടലാസ്സില്‍ വന്നുവീഴാന്‍ തയ്യാറാകുന്നു. അവയെ തടഞ്ഞുകൊണ്ട് ഞാന്‍ സവിനയം ചോദിക്കട്ടെ. സുവര്‍ണ്ണരഥത്തില്‍ കയറി ജൈത്രയാത്ര നടത്തുന്ന ഭാവനാറാണിയെ ഇതില്‍ എവിടെയാണു കാണുക? ഇതു ക്രാഫ്റ്റാണ്. മണര്‍കാടു വിജയന്‍ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ പല കഥാകാരന്മാരും ആര്‍ടിസ്റ്റുകളല്ല, കരകൗശലക്കാരാണ്.

@@ Line 98: / Line 98: @@
 . നോബല്‍ സമ്മാനം നേടിയ ഒക്താവ്യോ പാസ്സിന്റെ രണ്ടു പുതിയ പുസ്തകങ്ങള്‍ പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതായി ന്യൂയോര്‍ക്ക് ടൈംസ് ബുക്ക് റെവ്യൂവില്‍ നിന്ന് ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഒന്നു ഇന്‍ഡ്യയെക്കുറിച്ച്. രണ്ട് ഇന്ത്യയെസ്സംബന്ധിച്ച കവിതകള്‍. ഇസ്ലാമും ഹിന്ദുമതവും ഒരു രാജ്യത്തുള്ള രണ്ടു പരിഷ്കാരങ്ങളാണോ അതോ ഒരു പരിഷ്കാരത്തില്‍ നിന്നു രൂപം കൊണ്ട രണ്ടു മതങ്ങളാണോ എന്ന കാര്യം പാസ്സിന് അറിഞ്ഞുകൂടാ. ഇന്ത്യയിലെ മതമൗലിക വാദത്തിന്റെ വളര്‍ച്ച കണ്ടു പേടിച്ച പാസ്സ് ചോദിക്കുന്നു. &lsquo;Why don&rsquo;t they call it by its true name fanaticism?&rdquo;
-<references>
+----
 <!-- End of the file -->
 {{MKN/SV}}
 {{MKN/Works}}