സാഹിത്യവാരഫലം 1997 06 20 - Revision history

Rahul.ts.brahma: /* നാറ്റം */

2015-06-29T11:39:27Z

‎നാറ്റം

Rahul.ts.brahma: /* ചോദ്യം, ഉത്തരം */

2015-06-29T11:36:10Z

‎ചോദ്യം, ഉത്തരം

Rahul.ts.brahma at 11:29, 29 June 2015

2015-06-29T11:29:10Z

Vijayan: Created page with "{{MKN/SV}} Category:മലയാളം Category:എം കൃഷ്ണന്‍ നായര്‍ Category:സാഹിത്യവാരഫലം Category:1997..."

2014-10-03T06:19:19Z

Created page with "{{MKN/SV}} Category:മലയാളം Category:എം കൃഷ്ണന്‍ നായര്‍ Category:സാഹിത്യവാരഫലം Category:1997..."

Show changes

@@ Line 79: / Line 79: @@
   |quoted = true
   |quote = സര്‍വ്വസാധാരണമായ വിഷയമാണ് വൈക്കം മുഹമ്മദ്ബഷീര്‍ &lsquo;ചുണ്ടൂത്തി&rsquo; എന്ന കഥയിലൂടെ പ്രതിപാദിക്കുന്നത്. പക്ഷേ ബഷീറിന്റെ സവിശേഷതയാര്‍ന്ന ശൈലിയിലൂടെ ആവിഷ്ക്കാരം നടക്കുമ്പോള്‍ കഥാവിഷയം ചന്ദ്രന്റെ രശ്മികള്‍ തിരകളില്‍ കലര്‍ന്നു വരുന്ന പ്രതീതി.}}
-കൊണ്‍റാറ്റ് പറഞ്ഞതുപോലെയാണ് നമ്മുടെ ചെറുകഥാ സാഹിത്യം. ഒരു മാറ്റവും ഇവിടെ സാദ്ധ്യമല്ല. കാരണം നമ്മള്‍ ശീലത്താല്‍ ബന്ധനസ്ഥരാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശ്രീ. കെ.കെ. സുധാകരന്‍ &lsquo;കലാവീക്ഷണം&rsquo; മാസികയിലെഴുതിയ &lsquo;പനി&rsquo; എന്ന കഥ വായിച്ചിട്ടാണ് ഞാനിതു പറയുന്നത്. കന്യാസ്ത്രീയാകാന്‍ പോയ ഒരു പെണ്ണ് അതു വേണ്ടെന്നു വച്ചിട്ടു നാട്ടില്‍ തിരിച്ചു വരുമ്പാള്‍ അവളെ സ്നേഹിക്കുന്ന അവള്‍ സ്നേഹിക്കിന്ന ഒരുത്തന്‍ ഒരു കല്യാണത്തിനു പോകേണ്ടിയിരുന്നിട്ടും അതിനു ബന്ധുക്കളുടെകൂടെ പോകാതെ പനി അഭിനയിച്ചു കിടക്കുന്നു. എന്തിനെന്നോ? ആ പെണ്ണിന്റെ അടുത്തുപോകാന്‍.
+കൊണ്‍റാറ്റ് പറഞ്ഞതുപോലെയാണ് നമ്മുടെ ചെറുകഥാ സാഹിത്യം. ഒരു മാറ്റവും ഇവിടെ സാദ്ധ്യമല്ല. കാരണം നമ്മള്‍ ശീലത്താല്‍ ബന്ധനസ്ഥരാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശ്രീ. കെ.കെ. സുധാകരന്‍ &lsquo;കലാവീക്ഷണം&rsquo; മാസികയിലെഴുതിയ &lsquo;പനി&rsquo; എന്ന കഥ വായിച്ചിട്ടാണ് ഞാനിതു പറയുന്നത്. കന്യാസ്ത്രീയാകാന്‍ പോയ ഒരു പെണ്ണ് അതു വേണ്ടെന്നു വച്ചിട്ടു നാട്ടില്‍ തിരിച്ചു വരുമ്പാള്‍ അവളെ സ്നേഹിക്കുന്ന അവള്‍ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരുത്തന്‍ ഒരു കല്യാണത്തിനു പോകേണ്ടിയിരുന്നിട്ടും അതിനു ബന്ധുക്കളുടെകൂടെ പോകാതെ പനി അഭിനയിച്ചു കിടക്കുന്നു. എന്തിനെന്നോ? ആ പെണ്ണിന്റെ അടുത്തുപോകാന്‍.
 പടിഞ്ഞാറന്‍ ചെറുകഥാ സാഹിത്യം അന്യാദൃശമായ വിധത്തില്‍ വികസിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ കാലയളവില്‍ ഇവിടെയൊരാള്‍ ഇങ്ങനെയൊരു പൈങ്കിളിക്കഥ എഴുതി തന്റെ ഭാവനാദാരിദ്ര്യം വിളംബരം ചെയ്യുന്നല്ലോ. കൊണ്‍റാറ്റിന്റെ നോവലിലെ കെയ്സ്വര്‍ക്കര്‍ മൂത്രം നാറുന്ന ഒരു കുട്ടിയെയെടുത്തു മടിയിലിരുത്താന്‍ നിര്‍ബ്ബദ്ധനാകുന്നു. സമൂഹം  പരിഷ്ക്കരിക്കാനിറങ്ങിയാല്‍ അതൊക്കെ ചെയ്യേണ്ടതായിവരും. നിരൂപണ പ്രക്രിയയ്ക്ക് ഇറങ്ങിയ ഞാന്‍ നിരന്തരം മൂത്രമൊഴിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഈ കഥാശിശുവിനെ എന്റെ മടിയില്‍ എടുത്തിരുത്തുന്നു. നാറുന്നോ? അതേ. ഞാന്‍ അതനുഭവിക്കാന്‍ വിധിക്കപ്പെട്ടവനാണ്.

@@ Line 41: / Line 41: @@
 ==ചോദ്യം, ഉത്തരം==
-{{qst|&ldquo;നിങ്ങളെ വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങള്‍ ധരിച്ചേ കണ്ടിട്ടുള്ളു. എന്താണു കാരണം?&rdquo;}}
+{{qst|നിങ്ങളെ വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങള്‍ ധരിച്ചേ കണ്ടിട്ടുള്ളു. എന്താണു കാരണം?}}
-::&ldquo;പഞ്ചവര്‍ണ്ണക്കിളി പല നിറമാര്‍ന്ന ഉടുപ്പ് ഇടുന്നു. കാക്ക ദുഃഖ സൂചകമായി കറുത്ത ഉടുപ്പേ ധരിക്കാറുള്ളു. കൃഷ്ണപ്പരുന്തിനു ചാരനിറമാര്‍ന്ന ഉടുപ്പും കൊക്കിനു വെള്ളനിറമുള്ള കഞ്ചുകവുമാണ് ഇഷ്ടം. അവ ആ വസ്ത്രധാരണ രീതിയില്‍ നിന്നു മാറുന്നില്ല. ഞാനും മാറുന്നില്ല&rdquo;
+::പഞ്ചവര്‍ണ്ണക്കിളി പല നിറമാര്‍ന്ന ഉടുപ്പ് ഇടുന്നു. കാക്ക ദുഃഖ സൂചകമായി കറുത്ത ഉടുപ്പേ ധരിക്കാറുള്ളു. കൃഷ്ണപ്പരുന്തിനു ചാരനിറമാര്‍ന്ന ഉടുപ്പും കൊക്കിനു വെള്ളനിറമുള്ള കഞ്ചുകവുമാണ് ഇഷ്ടം. അവ ആ വസ്ത്രധാരണ രീതിയില്‍ നിന്നു മാറുന്നില്ല. ഞാനും മാറുന്നില്ല.
-{{qst|&ldquo;കുടിച്ചുകൊണ്ടു പ്രസംഗിക്കാന്‍ പോകുന്നവരെക്കുറിച്ച് എന്തുപറയുന്നു?&rdquo;}}
+{{qst|കുടിച്ചുകൊണ്ടു പ്രസംഗിക്കാന്‍ പോകുന്നവരെക്കുറിച്ച് എന്തുപറയുന്നു?}}
-::&ldquo;കുടിച്ചുകൊണ്ടാണ് പ്രസംഗിക്കുന്നതെന്നു ആളുകള്‍ മനസ്സിലാക്കിയാല്‍ ഒരു കുഴപ്പവുമുണ്ടാകില്ല. ചെന്ന പ്രദേശത്തെ ലഹരിക്കു കൂടുതല്‍ വിധേയനായിപ്പോയ ഒരു സാഹിത്യകാരന്‍ കുമാരനാശാന്റെ ജന്മവാര്‍ഷിക സമ്മേളനത്തില്‍ പ്രസംഗം ആരംഭിച്ചത് ഇങ്ങനെ: &lsquo;കുമാരനാശാന്‍ നാലു കാലും, ഒരു വാലുമുള്ള പശുവാണ്. ആരും ഒന്നും മിണ്ടിയില്ല. ഞാന്‍ ഈ വാക്യം കേട്ടതാണ്.&rdquo;
+::കുടിച്ചുകൊണ്ടാണ് പ്രസംഗിക്കുന്നതെന്നു ആളുകള്‍ മനസ്സിലാക്കിയാല്‍ ഒരു കുഴപ്പവുമുണ്ടാകില്ല. ചെന്ന പ്രദേശത്തെ ലഹരിക്കു കൂടുതല്‍ വിധേയനായിപ്പോയ ഒരു സാഹിത്യകാരന്‍ കുമാരനാശാന്റെ ജന്മവാര്‍ഷിക സമ്മേളനത്തില്‍ പ്രസംഗം ആരംഭിച്ചത് ഇങ്ങനെ: &lsquo;കുമാരനാശാന്‍ നാലു കാലും, ഒരു വാലുമുള്ള പശുവാണ്. ആരും ഒന്നും മിണ്ടിയില്ല. ഞാന്‍ ഈ വാക്യം കേട്ടതാണ്.
-{{qst|&ldquo;യേശുക്രിസ്തുവിനെ ആക്ഷേപിച്ച് ഞാനൊരു നാടകമെഴുതി വച്ചിരിക്കുന്നു. അതു അരങ്ങേറുമ്പോള്‍ നാടകശാലയില്‍ വെളിയിലായി &lsquo;ക്രിസ്ത്യാനികള്‍ക്കും സ്വാഗതം&rsquo; എന്ന് എഴുതി വയ്ക്കും. നിങ്ങളെന്തു പറയുന്നു?&rdquo;}}
+{{qst|യേശുക്രിസ്തുവിനെ ആക്ഷേപിച്ച് ഞാനൊരു നാടകമെഴുതി വച്ചിരിക്കുന്നു. അതു അരങ്ങേറുമ്പോള്‍ നാടകശാലയില്‍ വെളിയിലായി &lsquo;ക്രിസ്ത്യാനികള്‍ക്കും സ്വാഗതം&rsquo; എന്ന് എഴുതി വയ്ക്കും. നിങ്ങളെന്തു പറയുന്നു?}}
-::&ldquo;എഴുതി വയ്ക്കുന്നത് &lsquo;ചാണകത്തിനു സ്വാഗതം&rsquo; എന്നായാല്‍ നന്ന്. പ്രേക്ഷകരുടെ ഉപയോഗത്തിനായി തിരുവനന്തപുരത്തു നിന്ന് ആ വണ്ടിച്ചാണകം ഞാന്‍ അയച്ചുകൊടുക്കാം. ഏറ്റു&rdquo;
+::എഴുതി വയ്ക്കുന്നത് &lsquo;ചാണകത്തിനു സ്വാഗതം&rsquo; എന്നായാല്‍ നന്ന്. പ്രേക്ഷകരുടെ ഉപയോഗത്തിനായി തിരുവനന്തപുരത്തു നിന്ന് ആ വണ്ടിച്ചാണകം ഞാന്‍ അയച്ചുകൊടുക്കാം. ഏറ്റു.
-{{qst|&ldquo;കാണ്ടാമൃഗത്തിന് എന്തേ തൊലിക്കട്ടി?&rdquo;}}
+{{qst|കാണ്ടാമൃഗത്തിന് എന്തേ തൊലിക്കട്ടി?}}
-::&ldquo;കാണ്ടാമൃഗം തൊലിക്കട്ടിയും കൊണ്ട് അങ്ങ് ചുമ്മാനടന്നുകൊള്ളട്ടെ. അത് രാഷ്ട്രീയ നേതാവല്ലല്ലോ&rdquo;
+::കാണ്ടാമൃഗം തൊലിക്കട്ടിയും കൊണ്ട് അങ്ങ് ചുമ്മാനടന്നുകൊള്ളട്ടെ. അത് രാഷ്ട്രീയ നേതാവല്ലല്ലോ.
-{{qst|&ldquo;അച്ഛനമ്മമാരുടെ വിവേകമില്ലായ്മ എവിടെയാണ് കൂടുതല്‍ കാണുക?&rdquo;}}
+{{qst|അച്ഛനമ്മമാരുടെ വിവേകമില്ലായ്മ എവിടെയാണ് കൂടുതല്‍ കാണുക?}}
-::&ldquo;അച്ഛനെയങ്ങു വീടു. അമ്മ പാട്ടു മത്സരത്തിനു മകനെകൊണ്ടുപോകും. അവനെക്കാള്‍ നല്ലപോലെ പാടുന്നവനു സമ്മാനം കിട്ടുമ്പോള്‍ ശുപാര്‍ശയും കൈക്കൂലിയും കൊണ്ടാണ് അതുകൊടുത്തതെന്ന് അമ്മ തീര്‍ച്ചയായും പറയും. ഇവിടെയാണ് അമ്മയുടെ വിവേകക്കുറവ്.
+::അച്ഛനെയങ്ങു വീടു. അമ്മ പാട്ടു മത്സരത്തിനു മകനെകൊണ്ടുപോകും. അവനെക്കാള്‍ നല്ലപോലെ പാടുന്നവനു സമ്മാനം കിട്ടുമ്പോള്‍ ശുപാര്‍ശയും കൈക്കൂലിയും കൊണ്ടാണ് അതുകൊടുത്തതെന്ന് അമ്മ തീര്‍ച്ചയായും പറയും. ഇവിടെയാണ് അമ്മയുടെ വിവേകക്കുറവ്.
-{{qst|&ldquo;മലയാളം വാരിക നിങ്ങള്‍ക്ക് എന്തു പ്രതിഫലം തരും?&rdquo;}}
+{{qst|മലയാളം വാരിക നിങ്ങള്‍ക്ക് എന്തു പ്രതിഫലം തരും?}}
-::&ldquo;എന്തേ ചോദിച്ചത്? ചോദ്യം ഞാന്‍ കേട്ടില്ലല്ലോ&rdquo;
+::എന്തേ ചോദിച്ചത്? ചോദ്യം ഞാന്‍ കേട്ടില്ലല്ലോ.
-{{qst|&ldquo;ഭാര്യയ്ക്ക് ഭര്‍ത്താവ് ഏതുരീതിയില്‍ ആയിരിക്കണം?&rdquo;}}
+{{qst|ഭാര്യയ്ക്ക് ഭര്‍ത്താവ് ഏതുരീതിയില്‍ ആയിരിക്കണം?}}
-::&ldquo;അവള്‍ തലമുടിയില്‍ വച്ച റോസാപ്പൂ പോലെയാണ് ഭര്‍ത്താവ് എന്നു തോന്നണം. ഭാഗ്യക്കേടു കൊണ്ട് തലയിലെടുത്ത തടിയന്‍ കരിങ്കല്ലുപോലെയാണ് അയാള്‍ അവള്‍ക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നത്.&rdquo;
+::അവള്‍ തലമുടിയില്‍ വച്ച റോസാപ്പൂ പോലെയാണ് ഭര്‍ത്താവ് എന്നു തോന്നണം. ഭാഗ്യക്കേടു കൊണ്ട് തലയിലെടുത്ത തടിയന്‍ കരിങ്കല്ലുപോലെയാണ് അയാള്‍ അവള്‍ക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നത്.
 ==നാറ്റം==

@@ Line 16: / Line 16: @@
 | next = 1997 06 27
 }}
-ബംഗാളിലെ ഒരെഴുത്തുകാരി 1996-ല്‍ ജ്ഞാനപീഠം സമ്മാനം നേടിയ മഹാശ്വേതാ ദേവിയെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞതെന്താണെന്നോ? &ldquo;Mahasweta Devi writes like a man&rdquo; &ldquo;മഹാശ്വേതാ ദേവി പുരുഷനെപ്പോലെയാണ് എഴുതുന്നത്.&rdquo; ഒരു പബ്ലിക്ക് പ്ലാറ്റ്ഫോമില്‍ നിന്നു വിവേകമുള്ള ആ എഴുത്തുകാരി പറഞ്ഞ ഈ സത്യം കേട്ടതു രാഷ്ട്രാന്തരീയ പ്രശസ്തിയുള്ള ഗായത്രീ സ്പീവാക്കാണ്. സ്പീവാക്കിന്റെ ഒരു ലേഖനത്തില്‍ നിന്നു ഞാനിതു മനസ്സിലാക്കി. സത്യം സത്യമായിത്തന്നെ ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞാല്‍ അതു കേള്‍ക്കുന്ന നമുക്ക് ആഹ്ലാദമുണ്ടാകും. ആ ആഹ്ലാദത്തിന്റെ ലഹരിയിലിരുന്നാണ് ഞാന്‍ ഈ വരികള്‍ കുറിക്കുന്നത്. ഞാന്‍ മഹാശ്വേതാ ദേവിയുടെ പലകൃതികളും വായിച്ചു. പുരുഷനെപ്പോലെ അവര്‍ എഴുതുന്നുവെന്നു മാത്രം പറഞ്ഞാല്‍പ്പോരാ. ക്രൂരനായ പുരുഷന്‍ പക്ഷാവലം ബനത്തോടെ എഴുതിയാല്‍ എങ്ങനെയിരിക്കും? എങ്ങനെയിരിക്കുമെന്ന് അറിയണമെങ്കില്‍ ആ &lsquo;ജ്ഞാനപീഠക്കാരി&rsquo;യുടെ രാഷ്ട്രവ്യവഹാര സിദ്ധാന്തങ്ങളില്‍ വിശ്വസിക്കുന്ന ഗായത്രി സ്പീവാക്ക് ചിന്തകളെ റബര്‍ പോലെ വലിച്ചുനീട്ടിയും ഇല്ലാത്തതു ഉണ്ടെന്നു കാണിച്ചും അവരുടെ ഓരോ രചനയെയും വാഴ്ത്തുന്നു. ഷാക്ക് ദെറീദയുടെ &lsquo;ഡികണ്‍സ്റ്റ്രക്ഷന്‍&rsquo; സിദ്ധാന്തത്തിനു വേണ്ടി തൊണ്ട കിറി വാദിക്കുന്ന സ്പീവാക്കിന്റെ പേരും പെരുമയും മഹാശ്വേതാ ദേവിയുടെ കീര്‍ത്തി വര്‍ദ്ധിപ്പിക്കാന്‍ കുറച്ചൊന്നുമല്ല സഹായിച്ചിട്ടുള്ളത്.
+ബംഗാളിലെ ഒരെഴുത്തുകാരി 1996-ല്‍ ജ്ഞാനപീഠം സമ്മാനം നേടിയ മഹാശ്വേതാ ദേവിയെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞതെന്താണെന്നോ? &ldquo;Mahasweta Devi writes like a man&rdquo; &ldquo;മഹാശ്വേതാ ദേവി പുരുഷനെപ്പോലെയാണ് എഴുതുന്നത്.&rdquo; ഒരു പബ്ലിക്ക് പ്ലാറ്റ്ഫോമില്‍ നിന്നു വിവേകമുള്ള ആ എഴുത്തുകാരി പറഞ്ഞ ഈ സത്യം കേട്ടതു രാഷ്ട്രാന്തരീയ പ്രശസ്തിയുള്ള ഗായത്രീ സ്പീവാക്കാണ്. സ്പീവാക്കിന്റെ ഒരു ലേഖനത്തില്‍ നിന്നു ഞാനിതു മനസ്സിലാക്കി. സത്യം സത്യമായിത്തന്നെ ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞാല്‍ അതു കേള്‍ക്കുന്ന നമുക്ക് ആഹ്ലാദമുണ്ടാകും. ആ ആഹ്ലാദത്തിന്റെ ലഹരിയിലിരുന്നാണ് ഞാന്‍ ഈ വരികള്‍ കുറിക്കുന്നത്. ഞാന്‍ മഹാശ്വേതാ ദേവിയുടെ പലകൃതികളും വായിച്ചു. പുരുഷനെപ്പോലെ അവര്‍ എഴുതുന്നുവെന്നു മാത്രം പറഞ്ഞാല്‍പ്പോരാ. ക്രൂരനായ പുരുഷന്‍ പക്ഷാവലംബനത്തോടെ എഴുതിയാല്‍ എങ്ങനെയിരിക്കും? എങ്ങനെയിരിക്കുമെന്ന് അറിയണമെങ്കില്‍ ആ &lsquo;ജ്ഞാനപീഠക്കാരി&rsquo;യുടെ രാഷ്ട്രവ്യവഹാര സിദ്ധാന്തങ്ങളില്‍ വിശ്വസിക്കുന്ന ഗായത്രി സ്പീവാക്ക് ചിന്തകളെ റബര്‍ പോലെ വലിച്ചുനീട്ടിയും ഇല്ലാത്തതു ഉണ്ടെന്നു കാണിച്ചും അവരുടെ ഓരോ രചനയെയും വാഴ്ത്തുന്നു. ഷാക്ക് ദെറീദയുടെ &lsquo;ഡികണ്‍സ്റ്റ്രക്ഷന്‍&rsquo; സിദ്ധാന്തത്തിനു വേണ്ടി തൊണ്ട കിറി വാദിക്കുന്ന സ്പീവാക്കിന്റെ പേരും പെരുമയും മഹാശ്വേതാ ദേവിയുടെ കീര്‍ത്തി വര്‍ദ്ധിപ്പിക്കാന്‍ കുറച്ചൊന്നുമല്ല സഹായിച്ചിട്ടുള്ളത്.
 ഗായത്രീ സ്പീവാക്ക് ഇംഗ്ലീഷിലേക്കു തര്‍ജ്ജമ ചെയ്ത മഹാശ്വേതാ ദേവിയുടെ &ldquo;Breast Stories&rdquo; ബംഗാളി സാഹിത്യത്തില്‍ മാത്രമല്ല. വിശ്വസാഹിത്യത്തില്‍പ്പോലും വിപ്ലവത്തിന്റെ അഗ്നിജ്വാലകം ഉയര്‍ത്തിവിട്ടിരിക്കുന്നു പോലും. ഓരോ കഥയ്ക്കും സ്പീവാക്ക് എഴുതിച്ചേര്‍ത്ത നിരൂപണം മഹാശ്വേതയുടെ അന്യാദൃശമായ പ്രതിഭാ വിലാസത്തെ സ്പഷ്ടമാക്കിത്തരുന്നുണ്ടു പോലും. മഹാശ്വേതയുടെ &lsquo;ദ്രൗപതി&rsquo; എന്ന വക്ഷോജകഥ ആദ്യമായി നോക്കാം നമുക്ക്.
@@ Line 31: / Line 31: @@
 മഹാശ്വേതയുടെ അടുത്ത വക്ഷോജകഥ &lsquo;യശോദ&rsquo; എന്നതാണ്. &lsquo;സ്തനദായിനി&rsquo; എന്നു ബംഗാളി ഭാഷയില്‍. ജീവിക്കാന്‍ വേണ്ടി മറ്റുകുട്ടികള്‍ക്കു മുലപ്പാല്‍ കൊടുത്തു സ്തനാര്‍ബ്ബുദം പിടിച്ചു യശോദ മരിക്കുന്നു. അവള്‍ മുലയൂട്ടിയ മക്കള്‍ ലോകമെമ്പാടുമുണ്ട്. യശോദയുടെ ഇടത്തേമുല പൊട്ടി. അതിന്റെ നാറ്റം കൊണ്ട് ആളുകള്‍ക്ക് അടുക്കാന്‍ വയ്യാതെയായി. ഒടുവിലവള്‍ മരിച്ചു. മൂന്നാമത്തെ മുലക്കഥ &lsquo;ചോലി കേ പീച്ഛേ&rsquo; - Behind the Bodice എന്നതാണ്. ഗംഗോറിന്റെ ആകര്‍ഷകങ്ങളായ സ്തനങ്ങള്‍ പ്രഗത്ഭനായ ഒരു ഫോട്ടോഗ്രാഫറെ വല്ലാതെ ഉലയ്ക്കുന്നു. ഫോട്ടോ എടുക്കാനായി &lsquo;You&hellip;take off&hellip;your blouse&hellip;&rsquo; എന്നു ഫോട്ടോഗ്രാഫര്‍ അവളോടു പറഞ്ഞു. അവള്‍ ചോലി മാറ്റി. സ്തനങ്ങള്‍ ഇല്ല. രണ്ടു ഉണങ്ങിയ പാടുകള്‍, ചുളിഞ്ഞ തൊലി; എന്താണ് പറ്റിയത് അവള്‍ക്ക് കൂട്ടബലാത്സംഗം കടിക്കുകയും കീറുകയും ചെയ്യുന്ന ബലാത്ക്കാരവേഴ്ച &hellip;പൊലീസ്&hellip; കോടതിക്കെയ്സ്&hellip;ലോക്കപ്പിലെ കൂട്ടബലാത്സംഗം ഫോട്ടോഗ്രാഫര്‍ ഓടി.
-പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ സ്വയം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനെയാണു ബോധമെന്നു പറയുന്നത്. ഈ ബോധം ജനിക്കുന്നതിനു ബാഹ്യസംഭവങ്ങളും വ്യക്തിയുടെ അന്തര്‍ഗ്ഗതങ്ങളായ വികാരങ്ങളും സഹായിക്കുന്നു. ഈ ബോധം പുരുഷനെസ്സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒന്ന്; സ്ത്രീയെസ്സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വേറൊന്ന്. പുരപ്പുറത്തു കയറിനിന്ന് പുരുഷന്‍ അസഭ്യപദങ്ങള്‍ വര്‍ഷിക്കുമ്പോള്‍ സ്ത്രീ അവ കേട്ടു ചെവിപൊത്തി വീട്ടിനകത്ത് ഇരിക്കുകയേയുള്ളൂ. അവളുടെ ബോധമണ്ഡലം അങ്ങനെയാണ്. നിന്ദ്യങ്ങളായ വസ്തുതകള്‍ ആവിഷ്ക്കരിക്കേണ്ടി വരുന്ന സന്ദര്‍ഭങ്ങളിലും സ്ത്രീ മൃദുലങ്ങളായ പദങ്ങളേ പ്രയോഗിക്കൂ. അത്യുക്തിയില്‍ മുഴുകാന്‍ അവള്‍ക്ക് എപ്പോഴും വൈമനസ്യമാണ്. അതുകൊണ്ടു ന്യൂനോക്തിയാണ് സ്ത്രീക്കു സ്വീകരണീയം. &lsquo;എനിക്കിന്ന് അമ്പലത്തില്‍ പോകാനൊക്കുകയില്ല&rsquo; എന്നു മാത്രമേ സ്ത്രീ പറയൂ. &lsquo;എനിക്കിന്നു തീണ്ടാരിയാണ് എന്ന് ഇന്നുവരെ ഒരു സ്ത്രീയും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. പറയുകയുമില്ല. &lsquo;അവന്‍ ചത്തു&rsquo; എന്നു പുരുഷന്‍ പറയുമ്പോള്‍ &lsquo;അദ്ദേഹം നിത്യനിദ്രയില്‍ മുഴുകി&rsquo; എന്ന് സാഹിത്യം സൃഷ്ടിക്കുന്ന സ്ത്രീ പറയും. ഈ സാമാന്യ സ്വഭാവത്തില്‍ നിന്ന് സ്ത്രീ മാറുന്നത് അവള്‍ പ്രതിഷേധാത്മകമായ സാഹിത്യം രചിക്കുമ്പോഴാണ്. &ldquo;Make her. Do the needful&rdquo; എന്ന് ആജ്ഞാപിച്ചിട്ട് സേനാനായക്ക് പോയി. പൊലീസ് ദോപ്ദിയെ ബലാത്സംഗം ചെയ്തു. Something sticky under her ass and waist&hellip;She senses that her vagina is bleeding. How many came to make her? എന്നു മഹാശ്വേത തുടര്‍ന്നെഴുതുന്നത് ഗിരിവര്‍ഗ്ഗക്കാരുടെ വികാരങ്ങളുമായി സ്വന്തം വികാരങ്ങളെ വിലയം കൊള്ളിച്ചതുകൊണ്ടാണ്. ബ്യൂറോക്രസിയെ നന്ദിക്കാനുള്ള തല്പരത്വം കൊണ്ടാണ്. സ്ത്രീക്കു യോജിക്കാത്ത ഈ ഭാഷ മഹാശ്വേത പ്രയോഗിക്കുന്നതിനാലാണ് അവര്‍ പുരുഷനെപ്പോലെ എഴുതുന്നുവെന്ന് ബംഗാളിലെ ഒരെഴുത്തുകാരി പ്രസംഗിച്ചത് താന്‍ കേട്ടുവെന്ന് ഗായത്രീ സ്പീവാക്ക് പറഞ്ഞത്. പ്രതിഷേധാത്മക സാഹിത്യം ഒരു തരത്തിലുള്ള സാഹിത്യമാണെങ്കിലും ശുദ്ധമായ സാഹിത്യമല്ല. ശുദ്ധ സാഹിത്യം അനുധ്യാനത്തിലൂടെ പ്രശാന്തത കൈവരുത്തുന്നു. ഭാരതീയന്‍ പറഞ്ഞതു പോലെ വിശ്രാന്തി നില്‍കുന്നു. മഹാശ്വേതയുടെ രചനകള്‍ കലയില്‍ നിന്ന് സാഹിത്യത്തില്‍ നിന്ന് വിഭിന്നമായ ഒരു മാനസികനിലയാണ് അനുവാചകനു ജനിപ്പിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ട് അവരുടെ രചനകളെ പരിശുദ്ധ സാഹിത്യമായി വാഴ്ത്തുന്നതു കരുതലോടെ വേണം. ജ്ഞാനപീഠം സമ്മാനം നേടിയ ഒരു വലിയ എഴുത്തുകാരിയെയാണോ ഞാന്‍ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത്? പുരോഗാമികള്‍ക്കു പുളകമുണ്ടാക്കുന്ന കഥകളും നാടകങ്ങളുമെഴുതിയ &ldquo;പ്രതിഭാശാലിനി&rsquo;യെയാണോ ഞാന്‍ വിമര്‍ശിക്കുന്നത്? എന്തോ! പക്ഷേ ഒരു കാര്യം പറയാം. ജ്ഞാനപീഠം സമ്മാനം നിശ്ചയിച്ചവരില്‍ നിസ്സാരനായ ഞാനും കൂടി ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കില്‍ മഹാശ്വേതയ്ക്ക് അതിന് അര്‍ഹതയില്ലെന്ന് തറപ്പിച്ചു പറയുമായിരുന്നു.
+പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ സ്വയം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനെയാണു ബോധമെന്നു പറയുന്നത്. ഈ ബോധം ജനിക്കുന്നതിനു ബാഹ്യസംഭവങ്ങളും വ്യക്തിയുടെ അന്തര്‍ഗ്ഗതങ്ങളായ വികാരങ്ങളും സഹായിക്കുന്നു. ഈ ബോധം പുരുഷനെസ്സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒന്ന്; സ്ത്രീയെസ്സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വേറൊന്ന്. പുരപ്പുറത്തു കയറിനിന്ന് പുരുഷന്‍ അസഭ്യപദങ്ങള്‍ വര്‍ഷിക്കുമ്പോള്‍ സ്ത്രീ അവ കേട്ടു ചെവിപൊത്തി വീട്ടിനകത്ത് ഇരിക്കുകയേയുള്ളൂ. അവളുടെ ബോധമണ്ഡലം അങ്ങനെയാണ്. നിന്ദ്യങ്ങളായ വസ്തുതകള്‍ ആവിഷ്ക്കരിക്കേണ്ടി വരുന്ന സന്ദര്‍ഭങ്ങളിലും സ്ത്രീ മൃദുലങ്ങളായ പദങ്ങളേ പ്രയോഗിക്കൂ. അത്യുക്തിയില്‍ മുഴുകാന്‍ അവള്‍ക്ക് എപ്പോഴും വൈമനസ്യമാണ്. അതുകൊണ്ടു ന്യൂനോക്തിയാണ് സ്ത്രീക്കു സ്വീകരണീയം. &lsquo;എനിക്കിന്ന് അമ്പലത്തില്‍ പോകാനൊക്കുകയില്ല&rsquo; എന്നു മാത്രമേ സ്ത്രീ പറയൂ. &lsquo;എനിക്കിന്നു തീണ്ടാരിയാണ് എന്ന് ഇന്നുവരെ ഒരു സ്ത്രീയും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. പറയുകയുമില്ല. &lsquo;അവന്‍ ചത്തു&rsquo; എന്നു പുരുഷന്‍ പറയുമ്പോള്‍ &lsquo;അദ്ദേഹം നിത്യനിദ്രയില്‍ മുഴുകി&rsquo; എന്ന് സാഹിത്യം സൃഷ്ടിക്കുന്ന സ്ത്രീ പറയും. ഈ സാമാന്യ സ്വഭാവത്തില്‍ നിന്ന് സ്ത്രീ മാറുന്നത് അവള്‍ പ്രതിഷേധാത്മകമായ സാഹിത്യം രചിക്കുമ്പോഴാണ്. &ldquo;Make her. Do the needful&rdquo; എന്ന് ആജ്ഞാപിച്ചിട്ട് സേനാനായക്ക് പോയി. പൊലീസ് ദോപ്ദിയെ ബലാത്സംഗം ചെയ്തു. Something sticky under her ass and waist&hellip;She senses that her vagina is bleeding. How many came to make her? എന്നു മഹാശ്വേത തുടര്‍ന്നെഴുതുന്നത് ഗിരിവര്‍ഗ്ഗക്കാരുടെ വികാരങ്ങളുമായി സ്വന്തം വികാരങ്ങളെ വിലയം കൊള്ളിച്ചതുകൊണ്ടാണ്. ബ്യൂറോക്രസിയെ നിന്ദിക്കാനുള്ള തല്പരത്വം കൊണ്ടാണ്. സ്ത്രീക്കു യോജിക്കാത്ത ഈ ഭാഷ മഹാശ്വേത പ്രയോഗിക്കുന്നതിനാലാണ് അവര്‍ പുരുഷനെപ്പോലെ എഴുതുന്നുവെന്ന് ബംഗാളിലെ ഒരെഴുത്തുകാരി പ്രസംഗിച്ചത് താന്‍ കേട്ടുവെന്ന് ഗായത്രീ സ്പീവാക്ക് പറഞ്ഞത്. പ്രതിഷേധാത്മക സാഹിത്യം ഒരു തരത്തിലുള്ള സാഹിത്യമാണെങ്കിലും ശുദ്ധമായ സാഹിത്യമല്ല. ശുദ്ധ സാഹിത്യം അനുധ്യാനത്തിലൂടെ പ്രശാന്തത കൈവരുത്തുന്നു. ഭാരതീയന്‍ പറഞ്ഞതു പോലെ വിശ്രാന്തി നില്‍കുന്നു. മഹാശ്വേതയുടെ രചനകള്‍ കലയില്‍ നിന്ന് സാഹിത്യത്തില്‍ നിന്ന് വിഭിന്നമായ ഒരു മാനസികനിലയാണ് അനുവാചകനു ജനിപ്പിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ട് അവരുടെ രചനകളെ പരിശുദ്ധ സാഹിത്യമായി വാഴ്ത്തുന്നതു കരുതലോടെ വേണം. ജ്ഞാനപീഠം സമ്മാനം നേടിയ ഒരു വലിയ എഴുത്തുകാരിയെയാണോ ഞാന്‍ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത്? പുരോഗാമികള്‍ക്കു പുളകമുണ്ടാക്കുന്ന കഥകളും നാടകങ്ങളുമെഴുതിയ &ldquo;പ്രതിഭാശാലിനി&rsquo;യെയാണോ ഞാന്‍ വിമര്‍ശിക്കുന്നത്? എന്തോ! പക്ഷേ ഒരു കാര്യം പറയാം. ജ്ഞാനപീഠം സമ്മാനം നിശ്ചയിച്ചവരില്‍ നിസ്സാരനായ ഞാനും കൂടി ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കില്‍ മഹാശ്വേതയ്ക്ക് അതിന് അര്‍ഹതയില്ലെന്ന് തറപ്പിച്ചു പറയുമായിരുന്നു.
 ==തിരകളില്‍ നിലാവ്==