സാഹിത്യവാരഫലം 1997 06 27 - Revision history

Rahul.ts.brahma: /* സംശയ പരിഹാരം */

2015-06-29T12:30:05Z

‎സംശയ പരിഹാരം

Rahul.ts.brahma: /* ചോദ്യം, ഉത്തരം */

2015-06-29T12:12:37Z

‎ചോദ്യം, ഉത്തരം

Rahul.ts.brahma at 12:02, 29 June 2015

2015-06-29T12:02:30Z

Vijayan: Created page with "{{MKN/SV}} Category:മലയാളം Category:എം കൃഷ്ണന്‍ നായര്‍ Category:സാഹിത്യവാരഫലം Category:1997..."

2014-10-03T06:26:42Z

Created page with "{{MKN/SV}} Category:മലയാളം Category:എം കൃഷ്ണന്‍ നായര്‍ Category:സാഹിത്യവാരഫലം Category:1997..."

Show changes

@@ Line 123: / Line 123: @@
 ==സംശയ പരിഹാരം==
-റ്റെലിഫോണ്‍ മണിനാദം ഓടിച്ചെന്നു റിസീവറെടുത്തു. &lsquo;ശൂ&rsquo; എന്നൊരു ശബ്ദം മാത്രം. റിസീവര്‍ വച്ചിട്ട് കസേരയില്‍ വന്നിരുന്നു പത്രമൊന്നു മറിച്ചു നോക്കി. മണിനാദം ഉയര്‍ന്നു, വേഗമോടി, റിസീവര്‍ കൈയില്‍ അതു കാതില്‍ ചേര്‍ത്തു. ശൂ ശൂ ശൂ വീണ്ടും താഴെയായി റിസീവര്‍. പിന്നീട് റ്റെലിഫോണിന്റെ അടുത്തു തന്നെയിരുന്നു. മണിനാദം കേട്ടയുടനെ റിസീവറെടുത്തു കാതില്‍ ചേര്‍ത്തു. &ldquo;സര്‍. സാഹിത്യ വാരഫലത്തിന്റെ ഒരു വായനക്കാരനാണ്. ഡികണ്‍സ്റ്റ്രക്ഷന്‍ എന്നു പറഞ്ഞാലെന്താണ്?&rdquo; ഞാനൊന്നു ഞെട്ടി. കാരണം അതിനെക്കുറിച്ച് എനിക്കു അധികമൊന്നും അറിഞ്ഞുകൂടാ എന്നതാണ്. അല്പം കഴിഞ്ഞു വിളിക്കൂ. എന്റെ thoughts ഒന്നു collect ചെയ്തോട്ടെ എന്നു പറഞ്ഞിട്ട് പുസ്തകമെടുത്തു നോക്കി കാര്യങ്ങള്‍ മനസ്സിലാക്കിയതിനു ശേഷം ഡികണ്‍സ്റ്റ്രക്ഷന്‍ എന്താണെന്ന് അദ്ദേഹത്തോടു പറയാമെന്നു വിചാരിച്ചു. പക്ഷേ വിളിക്കുന്നയാള്‍ ബുദ്ധിമാനാണെങ്കില്‍ &lsquo;ഇയാള്‍ക്ക് അറിഞ്ഞുകൂടാ. പുസ്തകം നോക്കാന്‍ പോകുകയായിരിക്കും&rsquo; എന്നു വിചാരിക്കില്ലേ? മാത്രമല്ല ഒരു ഫ്രഞ്ചെഴുത്തുകാരന്‍ പറഞ്ഞ ഒരു സംഭവവും എന്റെ ഓര്‍മ്മയിലെത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാട്ടില്‍ ഒരു വ്യാജ പണ്ഡിതനുണ്ടായിരുന്നത്രേ. ആരെന്തു സംശയം ചോദിച്ചാലും &ldquo;നോക്കിപ്പറയാം&rdquo; എന്നു മറുപടി നല്‍കും. ചോദിക്കുന്നവരോടെല്ലാം &lsquo;നോക്കിപ്പറയാം&rsquo; എന്നു മറുപടി നല്കി നല്കി അയാള്‍ പുച്ഛം ക്ഷണിച്ചു വരുത്തി. ഒരു ദിവസം ഒരാള്‍ സംശയ പരിഹാരത്തിന് അയാളെ സമീപിച്ചപ്പോള്‍ &lsquo;നോക്കിപ്പറയാം&rsquo; എന്നു മറുപടി. അതുകേട്ടയുടനെ സംശയവുമായി വന്നയാള്‍ കപട പണ്ഡിതനോടു ചോദിച്ചു: &lsquo;തന്റെ ചന്തിയില്‍ ചൊറിയുണ്ടോയെന്നു ഞാന്‍ ചോദിച്ചാലും നോക്കിപ്പറയാം എന്നു താന്‍ പറയുമോ?&rsquo; ഈ സംഭവമോര്‍മ്മിച്ച് പേടിച്ച ഞാന്‍ പാണ്ഡിത്യം ഭാവിച്ച് റ്റെലിഫോണിലൂടെ ഇങ്ങനെ മൊഴിയാടി: &ldquo;അതൊരു പിന്തിരിപ്പന്‍ പ്രസ്ഥാനമാണ്. ദെറിദ എന്നു പേരുള്ള ഒരാളാണ് അതിന്റെ ആശാന്‍. കൈയില്‍ കിട്ടിയ ടെക്സ്റ്റിനെ വിഘടനം ചെയ്യുകയാണ് അതിന്റെ ജോലി. വിഘടനം നടത്തി നടത്തി ശൂന്യതയിലെത്തും. താങ്കളുടെ റ്റെലിഫോണ്‍ മേശപ്പുറത്തു വച്ചിരിക്കുകയല്ലേ? മേശയെ വിധടനം ചെയ്താല്‍ മോളിക്യൂളിലെത്തും. മോളിക്യൂളിലെത്തിക്കഴിഞ്ഞ് അതിനെയും വിഘടനം ചെയ്യാം. അപ്പോള്‍ ആറ്റമില്‍ ചെല്ലും. ആറ്റത്തെ വിഘടനം ചെയ്യൂ. ഇലക്ട്രോണിലും പ്രോട്ടോണിലുമെത്തും. സാഹിത്യസൃഷ്ടിയെ അല്ലെങ്കില്‍ ടെക്സ്റ്റിനെ ഇമ്മട്ടില്‍ വിഘടനം ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തിയാണ് ഡി കണ്‍സ്റ്റ്രക്ഷന്‍. ഇലക്ട്രോണും പ്രോട്ടോണും സത്യമാണെങ്കിലും മേശ അവയെക്കാള്‍ വലിയ സത്യമാണ്. ടെക്സ്റ്റ് വിഘടനം ചെയ്താല്‍ കുറെ വാക്കുകളും അവയുടെ അര്‍ത്ഥങ്ങളും കിട്ടും. ആ അര്‍ത്ഥങ്ങളെത്തന്നെ പിന്നെയും വിഘടനം ചെയ്യാം. പിന്നീടോ? മിണ്ടാതിരിക്കാനേ കഴിയൂ.
+റ്റെലിഫോണ്‍ മണിനാദം ഓടിച്ചെന്നു റിസീവറെടുത്തു. &lsquo;ശൂ&rsquo; എന്നൊരു ശബ്ദം മാത്രം. റിസീവര്‍ വച്ചിട്ട് കസേരയില്‍ വന്നിരുന്നു പത്രമൊന്നു മറിച്ചു നോക്കി. മണിനാദം ഉയര്‍ന്നു, വേഗമോടി, റിസീവര്‍ കൈയില്‍ അതു കാതില്‍ ചേര്‍ത്തു. ശൂ ശൂ ശൂ വീണ്ടും താഴെയായി റിസീവര്‍. പിന്നീട് റ്റെലിഫോണിന്റെ അടുത്തു തന്നെയിരുന്നു. മണിനാദം കേട്ടയുടനെ റിസീവറെടുത്തു കാതില്‍ ചേര്‍ത്തു. &ldquo;സര്‍. സാഹിത്യ വാരഫലത്തിന്റെ ഒരു വായനക്കാരനാണ്. ഡികണ്‍സ്റ്റ്രക്ഷന്‍ എന്നു പറഞ്ഞാലെന്താണ്?&rdquo; ഞാനൊന്നു ഞെട്ടി. കാരണം അതിനെക്കുറിച്ച് എനിക്കു അധികമൊന്നും അറിഞ്ഞുകൂടാ എന്നതാണ്. അല്പം കഴിഞ്ഞു വിളിക്കൂ. എന്റെ thoughts ഒന്നു collect ചെയ്തോട്ടെ എന്നു പറഞ്ഞിട്ട് പുസ്തകമെടുത്തു നോക്കി കാര്യങ്ങള്‍ മനസ്സിലാക്കിയതിനു ശേഷം ഡികണ്‍സ്റ്റ്രക്ഷന്‍ എന്താണെന്ന് അദ്ദേഹത്തോടു പറയാമെന്നു വിചാരിച്ചു. പക്ഷേ വിളിക്കുന്നയാള്‍ ബുദ്ധിമാനാണെങ്കില്‍ &lsquo;ഇയാള്‍ക്ക് അറിഞ്ഞുകൂടാ. പുസ്തകം നോക്കാന്‍ പോകുകയായിരിക്കും&rsquo; എന്നു വിചാരിക്കില്ലേ? മാത്രമല്ല ഒരു ഫ്രഞ്ചെഴുത്തുകാരന്‍ പറഞ്ഞ ഒരു സംഭവവും എന്റെ ഓര്‍മ്മയിലെത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാട്ടില്‍ ഒരു വ്യാജ പണ്ഡിതനുണ്ടായിരുന്നത്രേ. ആരെന്തു സംശയം ചോദിച്ചാലും &ldquo;നോക്കിപ്പറയാം&rdquo; എന്നു മറുപടി നല്‍കും. ചോദിക്കുന്നവരോടെല്ലാം &lsquo;നോക്കിപ്പറയാം&rsquo; എന്നു മറുപടി നല്‍കി നല്‍കി അയാള്‍ പുച്ഛം ക്ഷണിച്ചു വരുത്തി. ഒരു ദിവസം ഒരാള്‍ സംശയ പരിഹാരത്തിന് അയാളെ സമീപിച്ചപ്പോള്‍ &lsquo;നോക്കിപ്പറയാം&rsquo; എന്നു മറുപടി. അതുകേട്ടയുടനെ സംശയവുമായി വന്നയാള്‍ കപട പണ്ഡിതനോടു ചോദിച്ചു: &lsquo;തന്റെ ചന്തിയില്‍ ചൊറിയുണ്ടോയെന്നു ഞാന്‍ ചോദിച്ചാലും നോക്കിപ്പറയാം എന്നു താന്‍ പറയുമോ?&rsquo; ഈ സംഭവമോര്‍മ്മിച്ച് പേടിച്ച ഞാന്‍ പാണ്ഡിത്യം ഭാവിച്ച് റ്റെലിഫോണിലൂടെ ഇങ്ങനെ മൊഴിയാടി: &ldquo;അതൊരു പിന്തിരിപ്പന്‍ പ്രസ്ഥാനമാണ്. ദെറിദ എന്നു പേരുള്ള ഒരാളാണ് അതിന്റെ ആശാന്‍. കൈയില്‍ കിട്ടിയ ടെക്സ്റ്റിനെ വിഘടനം ചെയ്യുകയാണ് അതിന്റെ ജോലി. വിഘടനം നടത്തി നടത്തി ശൂന്യതയിലെത്തും. താങ്കളുടെ റ്റെലിഫോണ്‍ മേശപ്പുറത്തു വച്ചിരിക്കുകയല്ലേ? മേശയെ വിധടനം ചെയ്താല്‍ മോളിക്യൂളിലെത്തും. മോളിക്യൂളിലെത്തിക്കഴിഞ്ഞ് അതിനെയും വിഘടനം ചെയ്യാം. അപ്പോള്‍ ആറ്റമില്‍ ചെല്ലും. ആറ്റത്തെ വിഘടനം ചെയ്യൂ. ഇലക്ട്രോണിലും പ്രോട്ടോണിലുമെത്തും. സാഹിത്യസൃഷ്ടിയെ അല്ലെങ്കില്‍ ടെക്സ്റ്റിനെ ഇമ്മട്ടില്‍ വിഘടനം ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തിയാണ് ഡി കണ്‍സ്റ്റ്രക്ഷന്‍. ഇലക്ട്രോണും പ്രോട്ടോണും സത്യമാണെങ്കിലും മേശ അവയെക്കാള്‍ വലിയ സത്യമാണ്. ടെക്സ്റ്റ് വിഘടനം ചെയ്താല്‍ കുറെ വാക്കുകളും അവയുടെ അര്‍ത്ഥങ്ങളും കിട്ടും. ആ അര്‍ത്ഥങ്ങളെത്തന്നെ പിന്നെയും വിഘടനം ചെയ്യാം. പിന്നീടോ? മിണ്ടാതിരിക്കാനേ കഴിയൂ.
 കലാസൃഷ്ടി ആസ്വാദനത്തിനു വേണ്ടി വര്‍ത്തിക്കുന്നു. ഡികണ്‍സ്റ്റ്രക്ഷന്‍ കൊണ്ട് ഒരാസ്വാദനവുമുണ്ടാകുകയില്ല. തികച്ചും പ്രയോജനശൂന്യമായ ഒരു ഏര്‍പ്പാടാണ് ഈ ഡികണ്‍സ്റ്റ്രക്ഷന്‍. A poet could not but be gay എന്ന കവി വചനത്തിലെ gayക്ക് ആഹ്ലാദമെന്ന് അര്‍ത്ഥം. ഗെയ് എന്ന വാക്കിന് സ്വവര്‍ഗ്ഗാനുരാഗമെന്നും അര്‍ത്ഥമുണ്ട്. ഈ വരിയെഴുതിയ വേഡ്സ്‌വര്‍ത്തിന് സ്വവര്‍ഗ്ഗ രതിയുണ്ടായിരുന്നുവെന്നു ഡികണ്‍സ്റ്റ്രക്ഷന്‍ നടത്തുന്ന ആളിനു പറയാം. അതുകൊണ്ട് എന്തുമെച്ചം?
-ഞാനിത്രയും പറഞ്ഞിട്ട് താങ്കള്‍ ആരെന്ന് അറിഞ്ഞാല്‍ കൊള്ളാം&rsquo; എന്നു പറഞ്ഞു. മറുപടി ഉടനെ കിട്ടി. &lsquo;ഒരു വായനക്കാരന്‍&rsquo; നമ്മുടെ റ്റെലിഫോണ്‍ എറ്റിക്കെറ്റ് ഇങ്ങനെയൊക്കെയാണ്. നാക്കിലെ വെള്ളം വറ്റിച്ചപ്പോള്‍ കിട്ടിയത് അടി
+ഞാനിത്രയും പറഞ്ഞിട്ട് താങ്കള്‍ ആരെന്ന് അറിഞ്ഞാല്‍ കൊള്ളാം&rsquo; എന്നു പറഞ്ഞു. മറുപടി ഉടനെ കിട്ടി. &lsquo;ഒരു വായനക്കാരന്‍&rsquo; നമ്മുടെ റ്റെലിഫോണ്‍ എറ്റിക്കെറ്റ് ഇങ്ങനെയൊക്കെയാണ്. നാക്കിലെ വെള്ളം വറ്റിച്ചപ്പോള്‍ കിട്ടിയത് അടി.
 <!-- End of the file -->
 {{MKN/SV}}
 {{MKN/Works}}

@@ Line 43: / Line 43: @@
 ==ചോദ്യം, ഉത്തരം==
-{{qst|&ldquo;കലാകാരനായ വാസ്തുശില്പവിദഗ്ധനും എഞ്ചിനീയറിങ് കോളേജില്‍ നിന്നു ഡിഗ്രിയെടുത്തു എഞ്ചിനീയര്‍ എന്നു പറഞ്ഞു നടക്കുന്ന ആളും തമ്മില്‍ എന്താണു വ്യത്യാസം?&rdquo;}}
+{{qst|കലാകാരനായ വാസ്തുശില്പവിദഗ്ധനും എഞ്ചിനീയറിങ് കോളേജില്‍ നിന്നു ഡിഗ്രിയെടുത്തു എഞ്ചിനീയര്‍ എന്നു പറഞ്ഞു നടക്കുന്ന ആളും തമ്മില്‍ എന്താണു വ്യത്യാസം?}}
-{{qst|&ldquo;സി.വി. രാമന്‍ പിള്ളയും കാനം ഇ.ജെയും തമ്മിലെന്താണ് വ്യത്യാസം?&rdquo;}}
+{{qst|സി.വി. രാമന്‍ പിള്ളയും കാനം ഇ.ജെയും തമ്മിലെന്താണ് വ്യത്യാസം?}}
-{{qst|&ldquo;മറ്റുള്ളവരെ എപ്പോഴും കുറ്റം പറയുന്നവരെക്കുറിച്ച് എന്താണ് അഭിപ്രായം?&rdquo;}}
+{{qst|മറ്റുള്ളവരെ എപ്പോഴും കുറ്റം പറയുന്നവരെക്കുറിച്ച് എന്താണ് അഭിപ്രായം?}}
-::&ldquo;തീരെച്ചെറിയ മനസ്സുള്ളവരാണ് അങ്ങനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് അന്യരെ. കുറെക്കാലം മുന്‍പുവരെ ഞാനും അങ്ങനെയായിരുന്നു. ഇപ്പോള്‍ അതു ചെയ്യാറില്ല. ആരെങ്കിലും നമ്മളെ നിരന്തരം അപവദിച്ചാല്‍ &lsquo;ഇതാണു ലോകം&rsquo; എന്നു പറഞ്ഞു സ്വസ്ഥതയോടെ ഇരിക്കണം&rdquo;
+::തീരെച്ചെറിയ മനസ്സുള്ളവരാണ് അങ്ങനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് അന്യരെ. കുറെക്കാലം മുന്‍പുവരെ ഞാനും അങ്ങനെയായിരുന്നു. ഇപ്പോള്‍ അതു ചെയ്യാറില്ല. ആരെങ്കിലും നമ്മളെ നിരന്തരം അപവദിച്ചാല്‍ &lsquo;ഇതാണു ലോകം&rsquo; എന്നു പറഞ്ഞു സ്വസ്ഥതയോടെ ഇരിക്കണം.
-{{qst|&ldquo;നിങ്ങള്‍ മന്ത്രിമാരെപ്പോലെ ഞെട്ടാറുണ്ടോ?&rdquo;}}
+{{qst|നിങ്ങള്‍ മന്ത്രിമാരെപ്പോലെ ഞെട്ടാറുണ്ടോ?}}
-::&ldquo;തൊണ്ണൂറു വയസ്സു കഴിഞ്ഞവന്റെ മരണത്തില്‍ ഞെട്ടാറില്ല. ദിനപത്രങ്ങളില്‍ മേലേവീട്ടില്‍ പങ്കജാക്ഷി അമ്മ മരിച്ചു എന്ന രീതിയില്‍ തീരെ ചെറുപ്പമായ സ്ത്രീയുടെ പടം. കഷ്ടം ഈ സുന്ദരി മരിച്ചു പോയല്ലോ എന്ന ദുഃഖത്തോടെ വിവരണം നോക്കുമ്പോള്‍ &lsquo;മേലേവീട്ടില്‍ പങ്കജാക്ഷി അമ്മ മരിച്ചു വയസ്സ് 87 മക്കളും പേരക്കുട്ടികളും ഇത്ര&rsquo; എന്നു കാണും പടത്തിന്റെയും പ്രായത്തിന്റെയും വ്യത്യാസം എന്നെ ഞെട്ടിക്കും&rdquo;
+::തൊണ്ണൂറു വയസ്സു കഴിഞ്ഞവന്റെ മരണത്തില്‍ ഞെട്ടാറില്ല. ദിനപത്രങ്ങളില്‍ മേലേവീട്ടില്‍ പങ്കജാക്ഷി അമ്മ മരിച്ചു എന്ന രീതിയില്‍ തീരെ ചെറുപ്പമായ സ്ത്രീയുടെ പടം. കഷ്ടം ഈ സുന്ദരി മരിച്ചു പോയല്ലോ എന്ന ദുഃഖത്തോടെ വിവരണം നോക്കുമ്പോള്‍ &lsquo;മേലേവീട്ടില്‍ പങ്കജാക്ഷി അമ്മ മരിച്ചു വയസ്സ് 87 മക്കളും പേരക്കുട്ടികളും ഇത്ര&rsquo; എന്നു കാണും പടത്തിന്റെയും പ്രായത്തിന്റെയും വ്യത്യാസം എന്നെ ഞെട്ടിക്കും.
-{{qst|&ldquo;ലോകത്തു ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരേക്കാള്‍ കൂടുതലായുള്ളതു മരിച്ചവരാണ് എന്നു &lsquo;ബുദ്ധചരിത&rsquo;ത്തില്‍ കാണുന്നു. ശരിയോ സാറേ?&rdquo;}}
+{{qst|ലോകത്തു ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരേക്കാള്‍ കൂടുതലായുള്ളതു മരിച്ചവരാണ് എന്നു &lsquo;ബുദ്ധചരിത&rsquo;ത്തില്‍ കാണുന്നു. ശരിയോ സാറേ?}}
-::&ldquo;മലയാള മനോരമ, മാതൃഭൂമി ഈ ദിനപത്രങ്ങളിലെ ചരമപംക്തി നോക്കിയാല്‍ മരിക്കുന്നവര്‍ ഏറെ എന്നുതോന്നും. കേരളകൗമുദിയും ദേശാഭിമാനിയും നോക്കിയാല്‍ മരിക്കുന്നവര്‍ തീരെക്കുറവ് എന്നു തോന്നും&rdquo;
+::മലയാള മനോരമ, മാതൃഭൂമി ഈ ദിനപത്രങ്ങളിലെ ചരമപംക്തി നോക്കിയാല്‍ മരിക്കുന്നവര്‍ ഏറെ എന്നുതോന്നും. കേരളകൗമുദിയും ദേശാഭിമാനിയും നോക്കിയാല്‍ മരിക്കുന്നവര്‍ തീരെക്കുറവ് എന്നു തോന്നും.
-{{qst|&ldquo;നിങ്ങളാരു ഹേ ഈ വിധത്തില്‍ എഴുത്തുകാരെ ഹിംസക്കാന്‍?&rdquo;}}
+{{qst|നിങ്ങളാരു ഹേ ഈ വിധത്തില്‍ എഴുത്തുകാരെ ഹിംസിക്കാന്‍?}}
-::&ldquo;തിരുമണ്ടന്മാരായ ചോദ്യകര്‍ത്താക്കളെ സഹിഷ്ണുതയോടെ നോക്കുന്ന ഒരു സാധാരണക്കാരന്‍&rdquo;
+::തിരുമണ്ടന്മാരായ ചോദ്യകര്‍ത്താക്കളെ സഹിഷ്ണുതയോടെ നോക്കുന്ന ഒരു സാധാരണക്കാരന്‍.
-{{qst|&ldquo;പണം കൂടിയാല്‍? തീരെ ദരിദ്രനായാല്‍?&rdquo;}}
+{{qst|പണം കൂടിയാല്‍? തീരെ ദരിദ്രനായാല്‍?}}
-::&ldquo;ധനം കൂടിയാല്‍ മൂകാംബിക ക്ഷേത്രത്തില്‍ കൂടെക്കൂടെ പോകും. പണം തീരെയില്ലെങ്കില്‍ സത്യസായി ബാബയുടെ പടം വീട്ടില്‍ വച്ച് പൂജിക്കും. മൂകാംബികയില്‍ പോക്ക് മനസ്സാക്ഷിക്കുത്ത് ഒഴിവാക്കാന്‍ വീട്ടില്‍ വച്ചുള്ള പൂജകഷ്ടപ്പാടില്‍ നിന്നു മോചനം ലഭിക്കുമെന്നുള്ള ചിന്തയാല്‍&rdquo;
+::ധനം കൂടിയാല്‍ മൂകാംബിക ക്ഷേത്രത്തില്‍ കൂടെക്കൂടെ പോകും. പണം തീരെയില്ലെങ്കില്‍ സത്യസായി ബാബയുടെ പടം വീട്ടില്‍ വച്ച് പൂജിക്കും. മൂകാംബികയില്‍ പോക്ക് മനസ്സാക്ഷിക്കുത്ത് ഒഴിവാക്കാന്‍ വീട്ടില്‍ വച്ചുള്ള പൂജകഷ്ടപ്പാടില്‍ നിന്നു മോചനം ലഭിക്കുമെന്നുള്ള ചിന്തയാല്‍.
-{{qst|&ldquo;വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ പലപ്പോഴും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. അതേ അഭിപ്രായം തന്നെയാണോ ഇപ്പോഴുമുള്ളത്?&rdquo;}}
+{{qst|വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ പലപ്പോഴും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. അതേ അഭിപ്രായം തന്നെയാണോ ഇപ്പോഴുമുള്ളത്?}}
-::&ldquo;വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് ബര്‍ട്രന്‍ഡ് റസ്സല്‍ പറഞ്ഞതാണു ശരി. സ്ത്രീക്കു ജീവിക്കാന്‍ വേണ്ടിയുള്ള ഒരു ഏര്‍പ്പാടാണ് വിവാഹം. വേശ്യാവൃത്തിയില്‍ ഉള്ളതിനേക്കാള്‍ കൂടുതലും ആവശ്യമില്ലാത്തതും ആയ സെക്സിനു വിധേയയാകാന്‍ വിവാഹം കഴിഞ്ഞ സ്ത്രീ നിര്‍ബ്ബദ്ധയാകുന്നു&rdquo;
+::വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് ബര്‍ട്രന്‍ഡ് റസ്സല്‍ പറഞ്ഞതാണു ശരി. സ്ത്രീക്കു ജീവിക്കാന്‍ വേണ്ടിയുള്ള ഒരു ഏര്‍പ്പാടാണ് വിവാഹം. വേശ്യാവൃത്തിയില്‍ ഉള്ളതിനേക്കാള്‍ കൂടുതലും ആവശ്യമില്ലാത്തതും ആയ സെക്സിനു വിധേയയാകാന്‍ വിവാഹം കഴിഞ്ഞ സ്ത്രീ നിര്‍ബ്ബദ്ധയാകുന്നു.
 ==ജന്മനാ കവി==

@@ Line 35: / Line 35: @@
 കോണിപ്പടികളിലെ &lsquo;ഡിസൈന്‍&rsquo; മാഞ്ഞ് അവ്യക്ത സ്മരണകളെപ്പോലെ ആയിരിക്കുന്നില്ലേ അത്? അതുപോലെ അസ്പഷ്ടങ്ങളായ സ്മരണകള്‍ പ്രത്യാനയിച്ച് കഥ പറയുന്ന ആള്‍ തന്റെ നാട്ടിന്റെ ചരിത്രം ആവിഷ്ക്കരിക്കുന്നു. അതില്‍ കെട്ടുകഥകളുണ്ട്, മിത്തുകളുണ്ട്, പ്രേതങ്ങളുണ്ട്, അവ ജനിപ്പിക്കുന്ന അദ്ഭുത പ്രതീതിക്കിടയ്ക്ക് ഐറിഷ് റിപബ്ലിക്ക് ആര്‍മിയുടെ (I.R.A. ബ്രിട്ടീഷുകാര്‍ക്ക് എതിരായി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന പാര മിലിറ്ററി ഗറില്ല സംഘം - മൗണ്ട് ബാറ്റനെ നിഗ്രഹിച്ചത് ഈ സംഘമാണ് - ലേഖകന്‍) കാരുണ്യരഹിതങ്ങളായ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളുണ്ട്. അങ്ങനെ യാഥാതഥ്യവും മിസ്റ്ററികളും ഈ നോവലില്‍ കെട്ടുപിണഞ്ഞു കിടക്കുന്നു. ഓരോ സംഭവവും വായനക്കാരനെ &lsquo;ഹോണ്‍ട്&rsquo; ചെയ്യും. പക്ഷേ ഹോണ്‍ടിങ്ങിന് സ്വാഭാവികമായുള്ള അനിശ്ചിതത്വം ഇവിടെയില്ല. അവ്യക്തതയ്ക്കു പോലും സൂക്ഷ്മസ്വഭാവമുണ്ട്. തുണ്ടുതുണ്ടുകളായാണ് കുടുംബചരിത്രം ആത്മകഥ എഴുതുന്ന ആളിനു കിട്ടിയത്. കഥ പറയുന്ന ആളിന്റെ അച്ഛനമ്മമാരെ സംസ്കരിച്ച ദിവസം. ആരോ അയാളോടു പറഞ്ഞു (കഥ പറയുന്ന ആളിനോടു പറഞ്ഞു) അച്ഛന്‍ കല്‍ക്കരി നിറച്ച ചാക്കുകള്‍ക്കിടയില്‍ കീറിയിട്ട വിറകുകള്‍ക്കിടയില്‍ കിടന്നു നിറുത്താതെ കരയുന്നുവെന്ന്. അയാളതു വിശ്വസിച്ചു. പക്ഷേ അച്ഛനെ വീണ്ടും നോക്കിയപ്പോള്‍ അത് അച്ഛന്‍ തന്നെയാണോ എന്നു സംശയം. ഒരാള്‍ കിടന്നു കരയുന്നത് സുനിശ്ചിതത്വമാവഹിക്കുന്ന കാഴ്ച. അതു വീണ്ടും വീക്ഷിച്ചപ്പോള്‍ അച്ഛന്‍ തന്നെയാണോ എന്നു സംശയം. ഈ രീതിയില്‍ ദൃഢതയും സന്ദേഹവും കലര്‍ന്ന സ്മരണകളാണ് ഈ നോവലിലാകെ. അതു ഭാവഗീതം പോലെയാണ്. ഭാവഗീതത്തിനു സുനിശ്ചിതത്വമുണ്ടെങ്കിലും അവ്യക്ത സ്വഭാവവുമുണ്ട്. നോവല്‍ വായിച്ചു തീരുമ്പോള്‍ ഒരു ഭാവഗീതത്തിലൂടെ പര്യടനം നടത്തിയ പ്രതീതി &lsquo;Reading in the Dark&rsquo; കവിയുടെ നോവല്‍ തന്നെ.
-തൊട്ട് 1971 വരെയുള്ള കാലയളവിലെ സ്മരണകള്‍ ആലേഖനം ചെയ്യുകയാണിവിടെ. തുടര്‍ച്ചയായുള്ള കാലമല്ല. ഇടയ്ക്കിടയ്ക്കുള്ള കാലയളവുകള്‍ പക്ഷേ ആഖ്യാനത്തിന്റെ പാടവം കൊണ്ട് അതിന് ഭംഗം വരുന്ന പ്രതീതിയില്ല. സംഭവങ്ങള്‍ക്കും സ്മരണകള്‍ക്കും യുക്തിഭദ്രമായ ചേര്‍ച്ചയില്ലാത്തതുകൊണ്ട് ഇതിന്റെ ഇതിവൃത്തം സംഗ്രഹിച്ചെഴുതുക സാദ്ധ്യമല്ല. അവാസ്തവിക സംഭവങ്ങള്‍ പോലും നോവലിസ്റ്റിന്റെ പ്രാഗല്ഭ്യംകൊണ്ട് സത്യാത്മകങ്ങളായി വായനക്കാര്‍ക്കു തോന്നുന്നു. ഒരുദാഹരണം നല്‍കട്ടെ. കഥ പറയുന്ന ആളിന്റെ സഹോദരി ഊന മരിച്ചു. അവളുടെ ശവക്കുഴിയില്‍ പൂക്കള്‍ വയ്ക്കാന്‍ അമ്മ അവനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ശ്മശാനത്തിന്റെ വാതില്‍ അടച്ചുപോയിരുന്നതുകൊണ്ട് അവന്‍ മതില്‍ ചാടി ശവമടക്കിയ സ്ഥലത്തുചെന്നു പുഷ്പങ്ങള്‍ വിതറി. എന്നിട്ടു ഊന, ഊന, ഊന, ഊന, ഊന എന്ന് ഉറക്കെ വിളിച്ചു. അവള്‍ അയാളുടെ മുന്‍പിലേക്കു നടന്നുവന്നു. പതിവായി ധരിക്കുന്ന ജംപറും പാവാടയും പട്ടുനാടകൊണ്ട് ഊന മുടികെട്ടിയിരിക്കുന്നു. അവളുടെ പുഞ്ചിരി മധുരതരം. അവന്‍ പേടിച്ച് ഓടി. ശ്മശാനത്തില്‍ അവള്‍ അങ്ങനെ അലഞ്ഞുനടക്കാതിരുന്നെങ്കില്‍ എന്ന് അവന്‍ ആഗ്രഹിച്ചു.
+തൊട്ട് 1971 വരെയുള്ള കാലയളവിലെ സ്മരണകള്‍ ആലേഖനം ചെയ്യുകയാണിവിടെ. തുടര്‍ച്ചയായുള്ള കാലമല്ല. ഇടയ്ക്കിടയ്ക്കുള്ള കാലയളവുകള്‍ പക്ഷേ ആഖ്യാനത്തിന്റെ പാടവം കൊണ്ട് അതിന് ഭംഗം വരുന്ന പ്രതീതിയില്ല. സംഭവങ്ങള്‍ക്കും സ്മരണകള്‍ക്കും യുക്തിഭദ്രമായ ചേര്‍ച്ചയില്ലാത്തതുകൊണ്ട് ഇതിന്റെ ഇതിവൃത്തം സംഗ്രഹിച്ചെഴുതുക സാദ്ധ്യമല്ല. അവാസ്തവിക സംഭവങ്ങള്‍ പോലും നോവലിസ്റ്റിന്റെ പ്രാഗല്‍ഭ്യംകൊണ്ട് സത്യാത്മകങ്ങളായി വായനക്കാര്‍ക്കു തോന്നുന്നു. ഒരുദാഹരണം നല്‍കട്ടെ. കഥ പറയുന്ന ആളിന്റെ സഹോദരി ഊന മരിച്ചു. അവളുടെ ശവക്കുഴിയില്‍ പൂക്കള്‍ വയ്ക്കാന്‍ അമ്മ അവനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ശ്മശാനത്തിന്റെ വാതില്‍ അടച്ചുപോയിരുന്നതുകൊണ്ട് അവന്‍ മതില്‍ ചാടി ശവമടക്കിയ സ്ഥലത്തുചെന്നു പുഷ്പങ്ങള്‍ വിതറി. എന്നിട്ടു ഊന, ഊന, ഊന, ഊന, ഊന എന്ന് ഉറക്കെ വിളിച്ചു. അവള്‍ അയാളുടെ മുന്‍പിലേക്കു നടന്നുവന്നു. പതിവായി ധരിക്കുന്ന ജംപറും പാവാടയും പട്ടുനാടകൊണ്ട് ഊന മുടികെട്ടിയിരിക്കുന്നു. അവളുടെ പുഞ്ചിരി മധുരതരം. അവന്‍ പേടിച്ച് ഓടി. ശ്മശാനത്തില്‍ അവള്‍ അങ്ങനെ അലഞ്ഞുനടക്കാതിരുന്നെങ്കില്‍ എന്ന് അവന്‍ ആഗ്രഹിച്ചു.
 ഈ അദ്ഭുത സംഭവങ്ങള്‍ വര്‍ണ്ണിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോള്‍ത്തന്നെ നോവലിസ്റ്റ് ബ്രിട്ടീഷ് നൃശംസതയിലേക്കും I.R.A - യുടെ അനിയത പ്രവര്‍ത്തനത്തിലേക്കും വായനക്കാരെ നയിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ഈ നോവല്‍ സ്വപ്നവും യാഥാതഥ്യവും ഇടകലര്‍ന്ന കലാസൃഷ്ടിയായി മാറുന്നു. This is the work of a master story teller എന്ന് ഒരു നിരൂപകന്‍ പറഞ്ഞതു തികച്ചും സത്യം തന്നെ.