സാഹിത്യവാരഫലം 2002 05 24 - Revision history

Admin at 07:05, 21 March 2014

2014-03-21T07:05:41Z

Admin at 06:59, 21 March 2014

2014-03-21T06:59:48Z

Admin: /* ചോദ്യം, ഉത്തരം */

2014-03-21T06:49:03Z

‎ചോദ്യം, ഉത്തരം

Admin: /* നിരീക്ഷണങ്ങള്‍ */

2014-03-21T06:47:07Z

‎നിരീക്ഷണങ്ങള്‍

Admin at 06:38, 21 March 2014

2014-03-21T06:38:31Z

Admin at 06:37, 21 March 2014

2014-03-21T06:37:31Z

Admin at 06:36, 21 March 2014

2014-03-21T06:36:05Z

Admin at 06:31, 21 March 2014

2014-03-21T06:31:26Z

Admin: Created page with " മേ മാസം 6-ആം തീയതിയിലെ ന്യൂസ് വീക്കിലെ ʻIs Magical Realism Deadʼ എന്ന ലേഖനം സാഹിത..."

2014-03-21T06:27:29Z

Created page with " മേ മാസം 6-ആം തീയതിയിലെ ന്യൂസ് വീക്കിലെ ʻIs Magical Realism Deadʼ എന്ന ലേഖനം സാഹിത..."

Show changes

@@ Line 17: / Line 17: @@
 [[File:Marquez.jpg|thumb|left|മാര്‍കേസ്]]
-മേ മാസം 6-ആം തീയതിയിലെ ന്യൂസ് വീക്കിലെ ʻIs Magical Realism Deadʼ എന്ന ലേഖനം സാഹിത്യവൃത്തങ്ങളില്‍ വൈകാരിക വിക്ഷോഭം ഉളവാക്കിയിരിക്കുന്നു. മാജിക് റിയലിസത്തിന്റെ ഉദ്ഘോഷകനായ മാര്‍കേസും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആ പ്രസ്ഥാനവും അപ്രത്യക്ഷമായിക്കഴിഞ്ഞു അല്ലെങ്കില്‍ അപ്രത്യക്ഷമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നു് സമര്‍ത്ഥിക്കാന്‍ യത്നിക്കുന്ന പ്രബന്ധമാണതു്. വിശ്വസനീയവും യഥാതഥവുമായ റിപോര്‍ടിങ്ങിന്റെ അടുത്തായി ഭ്രമകല്പനകള്‍ വച്ചാണു് മാജിക് റിയലിസം നിര്‍മ്മിക്കുന്നതു്. [http://en.wikipedia.org/wiki/Garcia_Marquez മാര്‍കേസിന്റെ] ʻOne Hundred Years of Solitudeʼ എന്ന നോവലില്‍ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്കു തനിയെ ഉയരുന്ന പുരോഹിതന്മാരുണ്ടു്. സ്വര്‍ഗ്ഗത്തേക്കു പൊങ്ങിപ്പോകുന്ന യുവതിയുണ്ടു്. അനേകം വര്‍ഷങ്ങള്‍ നില്ക്കാതെ പെയ്യുന്ന മഴയുമുണ്ടു്. തെക്കേയമേരിക്കയുടെ യാഥാതഥ്യത്തെ അനുവാചകര്‍ക്കു പകര്‍ന്നുകൊടുക്കാന്‍ വെറും റിയലിസം പോരെന്ന വിശ്വാസത്തില്‍ നിന്നാണു് മാജിക് റിയലിസത്തിന്റെ ജനനം. കലയുളവാക്കുന്ന വിശ്വാസത്തോടുകൂടി ഈ ʻമാന്ത്രിക യാഥാര്‍ത്ഥ്യംʼ ചിത്രീകരിച്ചാല്‍ ജനത അതംഗീകരിക്കുമെന്ന് മാര്‍കേസ് പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ടു്.
+മേ മാസം 6-ആം തീയതിയിലെ ന്യൂസ് വീക്കിലെ ʻIs Magical Realism Deadʼ എന്ന ലേഖനം സാഹിത്യവൃത്തങ്ങളില്‍ വൈകാരിക വിക്ഷോഭം ഉളവാക്കിയിരിക്കുന്നു. [http://en.wikipedia.org/wiki/Magical_realism മാജിക് റിയലിസ]ത്തിന്റെ ഉദ്ഘോഷകനായ മാര്‍കേസും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആ പ്രസ്ഥാനവും അപ്രത്യക്ഷമായിക്കഴിഞ്ഞു അല്ലെങ്കില്‍ അപ്രത്യക്ഷമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നു് സമര്‍ത്ഥിക്കാന്‍ യത്നിക്കുന്ന പ്രബന്ധമാണതു്. വിശ്വസനീയവും യഥാതഥവുമായ റിപോര്‍ടിങ്ങിന്റെ അടുത്തായി ഭ്രമകല്പനകള്‍ വച്ചാണു് മാജിക് റിയലിസം നിര്‍മ്മിക്കുന്നതു്. [http://en.wikipedia.org/wiki/Garcia_Marquez മാര്‍കേസിന്റെ] ʻOne Hundred Years of Solitudeʼ എന്ന നോവലില്‍ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്കു തനിയെ ഉയരുന്ന പുരോഹിതന്മാരുണ്ടു്. സ്വര്‍ഗ്ഗത്തേക്കു പൊങ്ങിപ്പോകുന്ന യുവതിയുണ്ടു്. അനേകം വര്‍ഷങ്ങള്‍ നില്ക്കാതെ പെയ്യുന്ന മഴയുമുണ്ടു്. തെക്കേയമേരിക്കയുടെ യാഥാതഥ്യത്തെ അനുവാചകര്‍ക്കു പകര്‍ന്നുകൊടുക്കാന്‍ വെറും റിയലിസം പോരെന്ന വിശ്വാസത്തില്‍ നിന്നാണു് മാജിക് റിയലിസത്തിന്റെ ജനനം. കലയുളവാക്കുന്ന വിശ്വാസത്തോടുകൂടി ഈ ʻമാന്ത്രിക യാഥാര്‍ത്ഥ്യംʼ ചിത്രീകരിച്ചാല്‍ ജനത അതംഗീകരിക്കുമെന്ന് മാര്‍കേസ് പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ടു്.
-ഫൂഗുത് (Fuguet) എന്ന എഴുത്തുകാരനും കൂട്ടുകാരും ഉദ്ഘാടനം ചെയ്ത മക്ഒന്‍ദോ (Mc Ondo) എന്ന നൂതന പ്രസ്ഥാനമാണത്രേ മാര്‍കേസിന്റെ മാജിക് റിയലിസത്തിനു് നേരേ വെല്ലുവിളി നടത്തുന്നതു്. മാര്‍കേസ് ʻOne Hundred Years of Solitudeʼ എന്ന നോവലിലൂടെ 1970-ല്‍ പ്രചരിപ്പിച്ച മാജിക് റിയലിസത്തിനുശേഷം ലോകത്തു് പല പരിവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ വന്നുവെന്നു ʻന്യൂസ്‌വീക്ക് ലേഖകന്‍ പറയുന്നു. ആ നോവലില്‍ മാകോന്‍ദോ എന്ന സാങ്കല്പിക നഗരത്തിന്റെ (Macondo) ഉദ്ഭവവും നാശവുമാണു് നോവലിസ്റ്റ് ചിത്രീകരിക്കുന്നതു്. ബ്വേന്‍ദീയാ (Buendia) കുടുംബം 1820-ല്‍ രൂപം കൊടുത്ത ആ നഗരം 1920 വരെ വിരാജിച്ചു. 1920-ല്‍ ഉണ്ടായ കൊടുങ്കാറ്റ് അതിനെ നശിപ്പിക്കുമ്പോള്‍ നോവല്‍ അവസാനിക്കുന്നു. ഇവിടെയാണു് സ്വേച്ഛാധിപതികള്‍ മരിക്കാതെ അഴുകുന്നതു്, കൃഷിക്കാര്‍ പ്രേതങ്ങളുമായി സമ്പര്‍ക്കത്തിലേര്‍പ്പെടുന്നതു്. ഫൂഗൂതിന്റെ പുതിയ പ്രസ്ഥാനം 1996-ല്‍ രൂപവത്കരിക്കപ്പെട്ടു. മുപ്പത്തിയഞ്ചു വയസ്സിനു താഴെയുള്ള പതിനെട്ടു എഴുത്തുകാര്‍ മക്ഒന്‍ദോ എന്ന പേരില്‍ ഒരു കഥാസമാഹാരം പ്രസാധനം ചെയ്തപ്പോള്‍ ഈ പ്രസ്ഥാനം ആവിര്‍ഭവിച്ചുവെന്നാണു് ലേഖകന്‍ പറയുന്നതു്. ഇപ്പോള്‍ അവര്‍ മക്ഒന്‍ദോ എഴുത്തുകാര്‍ എന്ന പേരില്‍ അറിയപ്പെടുന്നു. ഇവര്‍ ആവിര്‍ഭവിച്ചപ്പോള്‍ മാജിക് റിയലിസത്തിന്റെ മാജിക് ഇല്ലാതെയായി. ʻʻMc Ondo slammed the door on magical realismˮ എന്നു് പ്രബന്ധത്തില്‍ മാര്‍കേസ് ചിത്രീകരിച്ച ലാറ്റിന്‍ അമേരിക്കയെക്കാള്‍ സത്യാത്മകമാണു് മക്ഒന്‍ദോ ക‍ൃതികളിലെ ലാറ്റിനമേരിക്കയെന്നു് ആ എഴുത്തുകാര്‍ വാദിക്കുന്നു.
+[http://en.wikipedia.org/wiki/Alberto_Fuguet ഫൂഗുത്] (Fuguet) എന്ന എഴുത്തുകാരനും കൂട്ടുകാരും ഉദ്ഘാടനം ചെയ്ത മക്ഒന്‍ദോ (Mc Ondo) എന്ന നൂതന പ്രസ്ഥാനമാണത്രേ മാര്‍കേസിന്റെ മാജിക് റിയലിസത്തിനു് നേരേ വെല്ലുവിളി നടത്തുന്നതു്. മാര്‍കേസ് ʻOne Hundred Years of Solitudeʼ എന്ന നോവലിലൂടെ 1970-ല്‍ പ്രചരിപ്പിച്ച മാജിക് റിയലിസത്തിനുശേഷം ലോകത്തു് പല പരിവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ വന്നുവെന്നു ʻന്യൂസ്‌വീക്ക് ലേഖകന്‍ പറയുന്നു. ആ നോവലില്‍ മാകോന്‍ദോ എന്ന സാങ്കല്പിക നഗരത്തിന്റെ (Macondo) ഉദ്ഭവവും നാശവുമാണു് നോവലിസ്റ്റ് ചിത്രീകരിക്കുന്നതു്. ബ്വേന്‍ദീയാ (Buendia) കുടുംബം 1820-ല്‍ രൂപം കൊടുത്ത ആ നഗരം 1920 വരെ വിരാജിച്ചു. 1920-ല്‍ ഉണ്ടായ കൊടുങ്കാറ്റ് അതിനെ നശിപ്പിക്കുമ്പോള്‍ നോവല്‍ അവസാനിക്കുന്നു. ഇവിടെയാണു് സ്വേച്ഛാധിപതികള്‍ മരിക്കാതെ അഴുകുന്നതു്, കൃഷിക്കാര്‍ പ്രേതങ്ങളുമായി സമ്പര്‍ക്കത്തിലേര്‍പ്പെടുന്നതു്. ഫൂഗൂതിന്റെ പുതിയ പ്രസ്ഥാനം 1996-ല്‍ രൂപവത്കരിക്കപ്പെട്ടു. മുപ്പത്തിയഞ്ചു വയസ്സിനു താഴെയുള്ള പതിനെട്ടു എഴുത്തുകാര്‍ മക്ഒന്‍ദോ എന്ന പേരില്‍ ഒരു കഥാസമാഹാരം പ്രസാധനം ചെയ്തപ്പോള്‍ ഈ പ്രസ്ഥാനം ആവിര്‍ഭവിച്ചുവെന്നാണു് ലേഖകന്‍ പറയുന്നതു്. ഇപ്പോള്‍ അവര്‍ മക്ഒന്‍ദോ എഴുത്തുകാര്‍ എന്ന പേരില്‍ അറിയപ്പെടുന്നു. ഇവര്‍ ആവിര്‍ഭവിച്ചപ്പോള്‍ മാജിക് റിയലിസത്തിന്റെ മാജിക് ഇല്ലാതെയായി. ʻʻMc Ondo slammed the door on magical realismˮ എന്നു് പ്രബന്ധത്തില്‍ മാര്‍കേസ് ചിത്രീകരിച്ച ലാറ്റിന്‍ അമേരിക്കയെക്കാള്‍ സത്യാത്മകമാണു് മക്ഒന്‍ദോ ക‍ൃതികളിലെ ലാറ്റിനമേരിക്കയെന്നു് ആ എഴുത്തുകാര്‍ വാദിക്കുന്നു.
-മാര്‍കേസ് നോവലെഴുതുന്ന കാലത്തെ ലാറ്റിനമേരിക്കയല്ല ഇന്നത്തെ ലാറ്റിനമേരിക്കയെന്നും അതു സമ്പൂര്‍ണ്ണമായി അധുനികീകരിക്കപ്പെട്ടുവെന്നുമാണു് മക്ഒന്‍ദോയുടെ വാദം. കൂടാതെ മാജിക് റിയലിസം ഉറങ്ങുന്ന, അപ്രത്യക്ഷമാകുന്ന ഒരു ലോകത്തെയാണു് ആവിഷ്കരിച്ചതെന്നും അതിനു് ഇന്നു സത്യാത്മകതയില്ലെന്നും മക്ഒന്‍ദോ പറയുന്നു. ബ്വേന്‍ദിയ കുടുംബത്തിലെ പ്രായംകൂടിയ ഒരംഗം മരിക്കുമ്പോള്‍ മഞ്ഞപ്പൂക്കളുടെ പതനം അന്തരീക്ഷത്തില്‍ നിന്നു് ഉണ്ടായിയെന്നും അതു തെരുവുകളെയാകെ ആവരണം ചെയ്തുവെന്നും മാര്‍കേസ് പറയുന്നു. അയാളുടെ ചോര വീട്ടില്‍ നിന്നു് നൂലുപോലെ റോഡിലൂടെ ഒഴുകിയെന്നും വളവുകളിലൂടെ തെറ്റാതെ അതു പ്രവഹിച്ചെന്നും മരിച്ചയാളിന്റെ അമ്മയുടെ അടുക്കളയില്‍ ചെന്നുവെന്നും നോവലില്‍ കാണുന്നു. ആ അമ്മയാകട്ടെ അപ്പോള്‍ മുപ്പത്തിയാറു മുട്ടകള്‍ ഉടച്ച് റൊട്ടിയുണ്ടാക്കാന്‍ ഭാവിക്കുകയയായിരുന്നു. ഈ സംഭവത്തിലെ നിദ്രാവസ്ഥ ഇന്നത്തെ ഉണര്‍ന്ന അവസ്ഥയ്ക്കു് യോജിക്കുന്നില്ലെന്നു് മക്ഒന്‍ദോ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. മാജിക് റിയലിസത്തിന്റെ ജനനത്തിനു് കാരണങ്ങള്‍ ഉണ്ടായിരുന്നു. ആ കാരണങ്ങള്‍ ഇന്നു അപ്രത്യക്ഷങ്ങളായരിക്കുന്നതിനാല്‍ ആ പ്രസ്ഥാനവും അപ്രത്യക്ഷമായി എന്നാണു് മക്ഒന്‍ദോയുടെ പ്രഖ്യാപം ഈ നൂതനത്വം ജനസമ്മതി നേടിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ലോകമാകെയുള്ള മാജിക് റിയലിസത്തിന്റെ ആകര്‍ഷകത്വത്തിനു് ന്യൂനത സംഭവിക്കാനിടയില്ല എന്നും മക്ഒന്‍ദോ സമ്മതിക്കുന്നു.
+മാര്‍കേസ് നോവലെഴുതുന്ന കാലത്തെ ലാറ്റിനമേരിക്കയല്ല ഇന്നത്തെ ലാറ്റിനമേരിക്കയെന്നും അതു സമ്പൂര്‍ണ്ണമായി അധുനികീകരിക്കപ്പെട്ടുവെന്നുമാണു് മക്ഒന്‍ദോയുടെ വാദം. കൂടാതെ [http://en.wikipedia.org/wiki/Magical_realism മാജിക് റിയലിസം] ഉറങ്ങുന്ന, അപ്രത്യക്ഷമാകുന്ന ഒരു ലോകത്തെയാണു് ആവിഷ്കരിച്ചതെന്നും അതിനു് ഇന്നു സത്യാത്മകതയില്ലെന്നും മക്ഒന്‍ദോ പറയുന്നു. ബ്വേന്‍ദിയ കുടുംബത്തിലെ പ്രായംകൂടിയ ഒരംഗം മരിക്കുമ്പോള്‍ മഞ്ഞപ്പൂക്കളുടെ പതനം അന്തരീക്ഷത്തില്‍ നിന്നു് ഉണ്ടായിയെന്നും അതു തെരുവുകളെയാകെ ആവരണം ചെയ്തുവെന്നും മാര്‍കേസ് പറയുന്നു. അയാളുടെ ചോര വീട്ടില്‍ നിന്നു് നൂലുപോലെ റോഡിലൂടെ ഒഴുകിയെന്നും വളവുകളിലൂടെ തെറ്റാതെ അതു പ്രവഹിച്ചെന്നും മരിച്ചയാളിന്റെ അമ്മയുടെ അടുക്കളയില്‍ ചെന്നുവെന്നും നോവലില്‍ കാണുന്നു. ആ അമ്മയാകട്ടെ അപ്പോള്‍ മുപ്പത്തിയാറു മുട്ടകള്‍ ഉടച്ച് റൊട്ടിയുണ്ടാക്കാന്‍ ഭാവിക്കുകയയായിരുന്നു. ഈ സംഭവത്തിലെ നിദ്രാവസ്ഥ ഇന്നത്തെ ഉണര്‍ന്ന അവസ്ഥയ്ക്കു് യോജിക്കുന്നില്ലെന്നു് മക്ഒന്‍ദോ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. മാജിക് റിയലിസത്തിന്റെ ജനനത്തിനു് കാരണങ്ങള്‍ ഉണ്ടായിരുന്നു. ആ കാരണങ്ങള്‍ ഇന്നു അപ്രത്യക്ഷങ്ങളായരിക്കുന്നതിനാല്‍ ആ പ്രസ്ഥാനവും അപ്രത്യക്ഷമായി എന്നാണു് മക്ഒന്‍ദോയുടെ പ്രഖ്യാപം ഈ നൂതനത്വം ജനസമ്മതി നേടിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ലോകമാകെയുള്ള മാജിക് റിയലിസത്തിന്റെ ആകര്‍ഷകത്വത്തിനു് ന്യൂനത സംഭവിക്കാനിടയില്ല എന്നും മക്ഒന്‍ദോ സമ്മതിക്കുന്നു.
-ഇവിടെ ഒരു കാര്യം മക്ഒന്‍ദോ കരുതിക്കൂട്ടി വിസ്മരിക്കുകയാണു്. മാര്‍കേസിന്റെ നോവല്‍ ലാറ്റിനമേരിക്കയുടെ പരിധികളില്‍ ഒതുങ്ങിനില്ക്കാത്ത അസാധാരണമായ കൃതിയാണു്. ടോള്‍സ്റ്റോയിയുടെ ʻവാര്‍ ആന്‍ഡ് പീസ്, ʻഅന്നാകരേനിനʼ ഇവയെപ്പോലെ, ജോയിസിന്റെ ʻയുലിസ്യിസിനെ (Ulysses)പ്പോലെ World text ആണു്. ʻയുലിസ്യിസിനു് ഐറിഷ് നോവല്‍ എന്ന പേരു് അസംബന്ധമായിരിക്കുന്നതുപോലെ മാര്‍കേസിന്റെ നോവലിനു് കൊളംബിയന്‍ നോവല്‍ എന്ന പേരും അസംബന്ധമത്രേ! ʻമോബിഡിക്ക്, ദ് മാന്‍ വിത്തൗട്ട് ക്വാളിറ്റിസ് (മ്യൂസിലെഴുതിയതു്) ഇവ രണ്ടും വെറും നോവലുകളല്ല. മാര്‍കേസിന്റെ കൃതിപോലെ അവയും World texts-ആണു്. ദേശമോ രാഷ്ട്രമോ അത്തരം കൃതികള്‍ക്കു് പരിധി കല്പിക്കുന്നില്ല. ലോകത്തിനാകെ അപ്രമേയ പ്രഭാവമുണ്ടല്ലോ. ആ പ്രഭാവമാണു് world texts-നുമുള്ളതു്. അതു് നശിക്കുകയില്ല. നശിക്കുമെന്നു് കരുതുന്നതു് ശുദ്ധമായ മണ്ടത്തരം. മാജിക് റിയലിസമെന്നതു് ഒരാവിഷ്കാരശൈലിമാത്രം. അതിനുള്ള ആകര്‍ഷകത്വം പൊയ്പോയി എന്ന വാദവും ബുദ്ധിശൂന്യത. ന്യൂസ് വീക്കിലെ ലേഖനത്തിനു് മറുപടിയായി വേറൊരു ലേഖനവും ആ വാരികയില്‍ത്തന്നെ കാണാം. അതു് എഴുതിയ വില്യം കെന്നഡി മാര്‍കേസിനെ കണ്ടപ്പോള്‍ അവര്‍ നോവലിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചു സംസാരിച്ചു. സംഭാഷണത്തിനിടയ്ക്കു് മാര്‍കേസ് പറഞ്ഞു:- ʻʻനോവല്‍ മരിച്ചെന്നു് പറഞ്ഞാല്‍ നോവലല്ല മരിച്ചതു്. അതു പറയുന്ന നിങ്ങളാണു്ˮ കെന്നഡി മാര്‍കേസിന്റെ ഈ മതത്തോടു യോജിച്ചുകൊണ്ടു് എഴുതുന്നു: മക്ഒന്‍ദോ എന്ന പിടിവാദക്കാരന്‍ സ്വന്തം നാഡി (pulse) പിടിച്ചു നോക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.
+ഇവിടെ ഒരു കാര്യം മക്ഒന്‍ദോ കരുതിക്കൂട്ടി വിസ്മരിക്കുകയാണു്. മാര്‍കേസിന്റെ നോവല്‍ ലാറ്റിനമേരിക്കയുടെ പരിധികളില്‍ ഒതുങ്ങിനില്ക്കാത്ത അസാധാരണമായ കൃതിയാണു്. [http://en.wikipedia.org/wiki/Tolstoy ടോള്‍സ്റ്റോയി]യുടെ ʻവാര്‍ ആന്‍ഡ് പീസ്, ʻഅന്നാകരേനിനʼ ഇവയെപ്പോലെ, ജോയിസിന്റെ ʻയുലിസ്യിസിനെ (Ulysses) പോലെ World text ആണു്. ʻയുലിസ്യിസിനു് ഐറിഷ് നോവല്‍ എന്ന പേരു് അസംബന്ധമായിരിക്കുന്നതുപോലെ മാര്‍കേസിന്റെ നോവലിനു് കൊളംബിയന്‍ നോവല്‍ എന്ന പേരും അസംബന്ധമത്രേ! മോബിഡിക്ക്, ദ് മാന്‍ വിത്തൗട്ട് ക്വാളിറ്റിസ് (മ്യൂസിലെഴുതിയതു്) ഇവ രണ്ടും വെറും നോവലുകളല്ല. മാര്‍കേസിന്റെ കൃതിപോലെ അവയും World texts-ആണു്. ദേശമോ രാഷ്ട്രമോ അത്തരം കൃതികള്‍ക്കു് പരിധി കല്പിക്കുന്നില്ല. ലോകത്തിനാകെ അപ്രമേയ പ്രഭാവമുണ്ടല്ലോ. ആ പ്രഭാവമാണു് world texts-നുമുള്ളതു്. അതു് നശിക്കുകയില്ല. നശിക്കുമെന്നു് കരുതുന്നതു് ശുദ്ധമായ മണ്ടത്തരം. മാജിക് റിയലിസമെന്നതു് ഒരാവിഷ്കാരശൈലിമാത്രം. അതിനുള്ള ആകര്‍ഷകത്വം പൊയ്പോയി എന്ന വാദവും ബുദ്ധിശൂന്യത. ന്യൂസ് വീക്കിലെ ലേഖനത്തിനു് മറുപടിയായി വേറൊരു ലേഖനവും ആ വാരികയില്‍ത്തന്നെ കാണാം. അതു് എഴുതിയ വില്യം കെന്നഡി മാര്‍കേസിനെ കണ്ടപ്പോള്‍ അവര്‍ നോവലിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചു സംസാരിച്ചു. സംഭാഷണത്തിനിടയ്ക്കു് മാര്‍കേസ് പറഞ്ഞു:- ʻʻനോവല്‍ മരിച്ചെന്നു് പറഞ്ഞാല്‍ നോവലല്ല മരിച്ചതു്. അതു പറയുന്ന നിങ്ങളാണു്ˮ കെന്നഡി മാര്‍കേസിന്റെ ഈ മതത്തോടു യോജിച്ചുകൊണ്ടു് എഴുതുന്നു: മക്ഒന്‍ദോ എന്ന പിടിവാദക്കാരന്‍ സ്വന്തം നാഡി (pulse) പിടിച്ചു നോക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.
 ==ബീഭത്സം==

← Older revision		Revision as of 06:59, 21 March 2014
Line 16:		Line 16:


−	മേ മാസം 6-ആം തീയതിയിലെ ന്യൂസ് വീക്കിലെ ʻIs Magical Realism Deadʼ എന്ന ലേഖനം സാഹിത്യവൃത്തങ്ങളില്‍ വൈകാരിക വിക്ഷോഭം ഉളവാക്കിയിരിക്കുന്നു. മാജിക് റിയലിസത്തിന്റെ ഉദ്ഘോഷകനായ മാര്‍കേസും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആ പ്രസ്ഥാനവും അപ്രത്യക്ഷമായിക്കഴിഞ്ഞു അല്ലെങ്കില്‍ അപ്രത്യക്ഷമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നു് സമര്‍ത്ഥിക്കാന്‍ യത്നിക്കുന്ന പ്രബന്ധമാണതു്. വിശ്വസനീയവും യഥാതഥവുമായ റിപോര്‍ടിങ്ങിന്റെ അടുത്തായി ഭ്രമകല്പനകള്‍ വച്ചാണു് മാജിക് റിയലിസം നിര്‍മ്മിക്കുന്നതു്. മാര്‍കേസിന്റെ ʻOne Hundred Years of Solitudeʼ എന്ന നോവലില്‍ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്കു തനിയെ ഉയരുന്ന പുരോഹിതന്മാരുണ്ടു്. സ്വര്‍ഗ്ഗത്തേക്കു പൊങ്ങിപ്പോകുന്ന യുവതിയുണ്ടു്. അനേകം വര്‍ഷങ്ങള്‍ നില്ക്കാതെ പെയ്യുന്ന മഴയുമുണ്ടു്. തെക്കേയമേരിക്കയുടെ യാഥാതഥ്യത്തെ അനുവാചകര്‍ക്കു പകര്‍ന്നുകൊടുക്കാന്‍ വെറും റിയലിസം പോരെന്ന വിശ്വാസത്തില്‍ നിന്നാണു് മാജിക് റിയലിസത്തിന്റെ ജനനം. കലയുളവാക്കുന്ന വിശ്വാസത്തോടുകൂടി ഈ ʻമാന്ത്രിക യാഥാര്‍ത്ഥ്യംʼ ചിത്രീകരിച്ചാല്‍ ജനത അതംഗീകരിക്കുമെന്ന് മാര്‍കേസ് പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ടു്.	+	[[File:Marquez.jpg\|thumb\|left\|മാര്‍കേസ്]]
		+	മേ മാസം 6-ആം തീയതിയിലെ ന്യൂസ് വീക്കിലെ ʻIs Magical Realism Deadʼ എന്ന ലേഖനം സാഹിത്യവൃത്തങ്ങളില്‍ വൈകാരിക വിക്ഷോഭം ഉളവാക്കിയിരിക്കുന്നു. മാജിക് റിയലിസത്തിന്റെ ഉദ്ഘോഷകനായ മാര്‍കേസും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആ പ്രസ്ഥാനവും അപ്രത്യക്ഷമായിക്കഴിഞ്ഞു അല്ലെങ്കില്‍ അപ്രത്യക്ഷമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നു് സമര്‍ത്ഥിക്കാന്‍ യത്നിക്കുന്ന പ്രബന്ധമാണതു്. വിശ്വസനീയവും യഥാതഥവുമായ റിപോര്‍ടിങ്ങിന്റെ അടുത്തായി ഭ്രമകല്പനകള്‍ വച്ചാണു് മാജിക് റിയലിസം നിര്‍മ്മിക്കുന്നതു്. [http://en.wikipedia.org/wiki/Garcia_Marquez മാര്‍കേസിന്റെ] ʻOne Hundred Years of Solitudeʼ എന്ന നോവലില്‍ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്കു തനിയെ ഉയരുന്ന പുരോഹിതന്മാരുണ്ടു്. സ്വര്‍ഗ്ഗത്തേക്കു പൊങ്ങിപ്പോകുന്ന യുവതിയുണ്ടു്. അനേകം വര്‍ഷങ്ങള്‍ നില്ക്കാതെ പെയ്യുന്ന മഴയുമുണ്ടു്. തെക്കേയമേരിക്കയുടെ യാഥാതഥ്യത്തെ അനുവാചകര്‍ക്കു പകര്‍ന്നുകൊടുക്കാന്‍ വെറും റിയലിസം പോരെന്ന വിശ്വാസത്തില്‍ നിന്നാണു് മാജിക് റിയലിസത്തിന്റെ ജനനം. കലയുളവാക്കുന്ന വിശ്വാസത്തോടുകൂടി ഈ ʻമാന്ത്രിക യാഥാര്‍ത്ഥ്യംʼ ചിത്രീകരിച്ചാല്‍ ജനത അതംഗീകരിക്കുമെന്ന് മാര്‍കേസ് പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ടു്.

	ഫൂഗുത് (Fuguet) എന്ന എഴുത്തുകാരനും കൂട്ടുകാരും ഉദ്ഘാടനം ചെയ്ത മക്ഒന്‍ദോ (Mc Ondo) എന്ന നൂതന പ്രസ്ഥാനമാണത്രേ മാര്‍കേസിന്റെ മാജിക് റിയലിസത്തിനു് നേരേ വെല്ലുവിളി നടത്തുന്നതു്. മാര്‍കേസ് ʻOne Hundred Years of Solitudeʼ എന്ന നോവലിലൂടെ 1970-ല്‍ പ്രചരിപ്പിച്ച മാജിക് റിയലിസത്തിനുശേഷം ലോകത്തു് പല പരിവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ വന്നുവെന്നു ʻന്യൂസ്‌വീക്ക് ലേഖകന്‍ പറയുന്നു. ആ നോവലില്‍ മാകോന്‍ദോ എന്ന സാങ്കല്പിക നഗരത്തിന്റെ (Macondo) ഉദ്ഭവവും നാശവുമാണു് നോവലിസ്റ്റ് ചിത്രീകരിക്കുന്നതു്. ബ്വേന്‍ദീയാ (Buendia) കുടുംബം 1820-ല്‍ രൂപം കൊടുത്ത ആ നഗരം 1920 വരെ വിരാജിച്ചു. 1920-ല്‍ ഉണ്ടായ കൊടുങ്കാറ്റ് അതിനെ നശിപ്പിക്കുമ്പോള്‍ നോവല്‍ അവസാനിക്കുന്നു. ഇവിടെയാണു് സ്വേച്ഛാധിപതികള്‍ മരിക്കാതെ അഴുകുന്നതു്, കൃഷിക്കാര്‍ പ്രേതങ്ങളുമായി സമ്പര്‍ക്കത്തിലേര്‍പ്പെടുന്നതു്. ഫൂഗൂതിന്റെ പുതിയ പ്രസ്ഥാനം 1996-ല്‍ രൂപവത്കരിക്കപ്പെട്ടു. മുപ്പത്തിയഞ്ചു വയസ്സിനു താഴെയുള്ള പതിനെട്ടു എഴുത്തുകാര്‍ മക്ഒന്‍ദോ എന്ന പേരില്‍ ഒരു കഥാസമാഹാരം പ്രസാധനം ചെയ്തപ്പോള്‍ ഈ പ്രസ്ഥാനം ആവിര്‍ഭവിച്ചുവെന്നാണു് ലേഖകന്‍ പറയുന്നതു്. ഇപ്പോള്‍ അവര്‍ മക്ഒന്‍ദോ എഴുത്തുകാര്‍ എന്ന പേരില്‍ അറിയപ്പെടുന്നു. ഇവര്‍ ആവിര്‍ഭവിച്ചപ്പോള്‍ മാജിക് റിയലിസത്തിന്റെ മാജിക് ഇല്ലാതെയായി. ʻʻMc Ondo slammed the door on magical realismˮ എന്നു് പ്രബന്ധത്തില്‍ മാര്‍കേസ് ചിത്രീകരിച്ച ലാറ്റിന്‍ അമേരിക്കയെക്കാള്‍ സത്യാത്മകമാണു് മക്ഒന്‍ദോ ക‍ൃതികളിലെ ലാറ്റിനമേരിക്കയെന്നു് ആ എഴുത്തുകാര്‍ വാദിക്കുന്നു.		ഫൂഗുത് (Fuguet) എന്ന എഴുത്തുകാരനും കൂട്ടുകാരും ഉദ്ഘാടനം ചെയ്ത മക്ഒന്‍ദോ (Mc Ondo) എന്ന നൂതന പ്രസ്ഥാനമാണത്രേ മാര്‍കേസിന്റെ മാജിക് റിയലിസത്തിനു് നേരേ വെല്ലുവിളി നടത്തുന്നതു്. മാര്‍കേസ് ʻOne Hundred Years of Solitudeʼ എന്ന നോവലിലൂടെ 1970-ല്‍ പ്രചരിപ്പിച്ച മാജിക് റിയലിസത്തിനുശേഷം ലോകത്തു് പല പരിവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ വന്നുവെന്നു ʻന്യൂസ്‌വീക്ക് ലേഖകന്‍ പറയുന്നു. ആ നോവലില്‍ മാകോന്‍ദോ എന്ന സാങ്കല്പിക നഗരത്തിന്റെ (Macondo) ഉദ്ഭവവും നാശവുമാണു് നോവലിസ്റ്റ് ചിത്രീകരിക്കുന്നതു്. ബ്വേന്‍ദീയാ (Buendia) കുടുംബം 1820-ല്‍ രൂപം കൊടുത്ത ആ നഗരം 1920 വരെ വിരാജിച്ചു. 1920-ല്‍ ഉണ്ടായ കൊടുങ്കാറ്റ് അതിനെ നശിപ്പിക്കുമ്പോള്‍ നോവല്‍ അവസാനിക്കുന്നു. ഇവിടെയാണു് സ്വേച്ഛാധിപതികള്‍ മരിക്കാതെ അഴുകുന്നതു്, കൃഷിക്കാര്‍ പ്രേതങ്ങളുമായി സമ്പര്‍ക്കത്തിലേര്‍പ്പെടുന്നതു്. ഫൂഗൂതിന്റെ പുതിയ പ്രസ്ഥാനം 1996-ല്‍ രൂപവത്കരിക്കപ്പെട്ടു. മുപ്പത്തിയഞ്ചു വയസ്സിനു താഴെയുള്ള പതിനെട്ടു എഴുത്തുകാര്‍ മക്ഒന്‍ദോ എന്ന പേരില്‍ ഒരു കഥാസമാഹാരം പ്രസാധനം ചെയ്തപ്പോള്‍ ഈ പ്രസ്ഥാനം ആവിര്‍ഭവിച്ചുവെന്നാണു് ലേഖകന്‍ പറയുന്നതു്. ഇപ്പോള്‍ അവര്‍ മക്ഒന്‍ദോ എഴുത്തുകാര്‍ എന്ന പേരില്‍ അറിയപ്പെടുന്നു. ഇവര്‍ ആവിര്‍ഭവിച്ചപ്പോള്‍ മാജിക് റിയലിസത്തിന്റെ മാജിക് ഇല്ലാതെയായി. ʻʻMc Ondo slammed the door on magical realismˮ എന്നു് പ്രബന്ധത്തില്‍ മാര്‍കേസ് ചിത്രീകരിച്ച ലാറ്റിന്‍ അമേരിക്കയെക്കാള്‍ സത്യാത്മകമാണു് മക്ഒന്‍ദോ ക‍ൃതികളിലെ ലാറ്റിനമേരിക്കയെന്നു് ആ എഴുത്തുകാര്‍ വാദിക്കുന്നു.

@@ Line 37: / Line 37: @@
 <section begin=QstAns-sm-020524 />
 സമകാലീന ജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയെന്തു്?
-::ആധിക്യമാണു് സമകാലിക ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷത. നെയ്ത്തിരി കത്തിച്ചുവച്ചു് പണ്ടു് ഞാന്‍ വായിച്ചിരുന്നു. ഇന്നു നൂറു വാട്സ് ബള്‍ബുണ്ടെങ്കിലേ വായിക്കാനാവൂ. പണ്ടു് ഞാന്‍ കാളവണ്ടിയില്‍ സഞ്ചരിച്ചു. ഇന്നു എനിക്കു വിമാനത്തില്‍ പോകാനാണു് കൗതുകം. രചനയില്‍ മിതം സാരം ച വചോഹി വാഗ്മിതാ - മിതവും സാരവത്തുമായ വാക്കാണു് വാഗ്മിത - എന്ന സാരസ്വതരഹസ്യം എഴുത്തുകാര്‍ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു. കാലത്തെസ്സംബന്ധിക്കുന്നതു് കാലികം. സമകാലികം എന്നു പ്രയോഗിക്കുന്നതു് നന്നു്. പ്രത്യേകതയ്ക്കു പകരമായി സവിശേഷത എന്നാവണം. പ്രതി+ഏകം = പ്രത്യേകം. each എന്ന അര്‍ത്ഥമേയുള്ളു അതിനു്: excess-നെക്കുറിച്ചു് പൊള്‍ വലേറി എഴുതിയ പ്രബന്ധം താങ്കള്‍ വായിക്കണം.
+::ആധിക്യമാണു് സമകാലിക ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷത. നെയ്ത്തിരി കത്തിച്ചുവച്ചു് പണ്ടു് ഞാന്‍ വായിച്ചിരുന്നു. ഇന്നു നൂറു വാട്സ് ബള്‍ബുണ്ടെങ്കിലേ വായിക്കാനാവൂ. പണ്ടു് ഞാന്‍ കാളവണ്ടിയില്‍ സഞ്ചരിച്ചു. ഇന്നു എനിക്കു വിമാനത്തില്‍ പോകാനാണു് കൗതുകം. രചനയില്‍ മിതം സാരം ച വചോഹി വാഗ്മിതാ &mdash; മിതവും സാരവത്തുമായ വാക്കാണു് വാഗ്മിത &mdash; എന്ന സാരസ്വതരഹസ്യം എഴുത്തുകാര്‍ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു. കാലത്തെസ്സംബന്ധിക്കുന്നതു് കാലികം. സമകാലികം എന്നു പ്രയോഗിക്കുന്നതു് നന്നു്. പ്രത്യേകതയ്ക്കു പകരമായി സവിശേഷത എന്നാവണം. പ്രതി + ഏകം = പ്രത്യേകം. each എന്ന അര്‍ത്ഥമേയുള്ളു അതിനു്: excess-നെക്കുറിച്ചു് പൊള്‍ വലേറി എഴുതിയ പ്രബന്ധം താങ്കള്‍ വായിക്കണം.
 മലയാളത്തിലെ കവികള്‍ക്കുള്ള പ്രധാനപ്പെട്ട ദോഷമെന്തു്?ˮ

@@ Line 64: / Line 64: @@
 <li> സിമിത്തേരിയില്‍ ദിനംപ്രതി ശവങ്ങള്‍ കുഴിച്ചിടുന്നു. മണ്‍കൂന അതിന്റെ മുകളില്‍ നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. ഏറി വന്നാല്‍ അമ്പതുസെന്റ് സിമിത്തേരിക്കു്. അതില്‍ ഇത്രയും ശവങ്ങള്‍ എങ്ങനെ കുഴിച്ചിടുന്നു എന്നു ഞാന്‍ സംശയിച്ചിട്ടുണ്ടു്. ആ സംശയത്തിനു് അടിസ്ഥാനമില്ല. കാലംകഴിഞ്ഞ മണ്‍കൂന തട്ടിക്കളഞ്ഞിട്ടു് പുതിയ ശവം അവിടെ കിടത്തും. മണ്‍കൂനയുണ്ടാക്കും. എത്ര ശവങ്ങള്‍ ഉണ്ടെങ്കിലും സിമിത്തേരിയില്‍ അടക്കാം. കഥകള്‍ എത്ര പറട്ടയാണെങ്കിലും വാരികകള്‍ ധാരാളം. ഏതിലെങ്കിലും പബ്ലിഷ് ചെയ്യാം. പത്രാധിപര്‍ പ്രതിഫലവും അയച്ചുകൊടുക്കും. അതു പണ്ടത്തെപ്പോലെയല്ല. നല്ല സംഖ്യയാണു് പ്രതിഫലമായി നല്കുന്നതു്. സാഹിത്യത്തില്‍ ഒരു കഴിവുമില്ലാത്തവര്‍ കഥാകാരന്മാരായി, കവികളായി വിലസുന്നു കേരളത്തില്‍.
 </li>
-<li>  സംസ്കൃത കോളേജ് പ്രിന്‍സിപ്പലായിരുന്ന ഡോക്ടര്‍ പി.കെ. നാരായണപിള്ളയോടൊരുമിച്ചു് ഞാന്‍ നാഗര്‍കോവിലില്‍ ഒരു സമ്മേളനത്തിനു പോയി. തിരിച്ചു വരുമ്പോള്‍ സാറിന്റെ കാര്‍ഡ്രൈവര്‍ പറഞ്ഞു ʻʻപെട്രോള്‍ തീരാറായി ഇവിടെയാണെങ്കില്‍ അതു കിട്ടും. അല്പം കൂടി മുന്നോട്ടുപോയാല്‍ കാറ് നില്ക്കും. പെട്രോള്‍ ഒരിടത്തുനിന്നും കിട്ടുകയുമില്ലˮ. സാറിന്റെ കാറിലായിരുന്നു സമ്മേളനത്തിനുള്ള പോക്കും തിരിച്ചുള്ള യാത്രയും. സാറ് ഡ്രൈവറോടു ചോദിച്ചു - ʻʻതീരെത്തീര്‍ന്നോ പെട്രോള്‍?ˮ ഡ്രൈവര്‍ പറഞ്ഞു: ʻʻതീരെത്തീര്‍ന്നു.ˮ പി.കെ. ആജ്ഞാപിച്ചു ʻʻകാര്‍ പോകട്ടെ പെട്രോള്‍ നമുക്കു ശരിപ്പെടുത്താംˮ ഡ്രൈവര്‍ വാശിയോടുകൂടി ഓടിക്കാന്‍ തുടങ്ങി. രണ്ടു മൈല്‍ താണ്ടിയിരിക്കും. വാഹനം പൊടുന്നനെ നിന്നു. ആ സ്ഥലത്തോ അടുത്തുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലോ പെട്രോള്‍ കിട്ടില്ല. സാറ് ഡ്രൈവറോടു പറഞ്ഞു. ʻʻഅടുത്ത ബസ്സില്‍ കയറി കിട്ടുന്ന സ്ഥലത്തുനിന്ന് പെട്രോള്‍ വാങ്ങിക്കൊണ്ടു വരു.ˮ ʻʻഎനിക്കു വയ്യˮ എന്നു ഡ്രൈവറുടെ മറുപടി. അയാള്‍ രണ്ടുമണിക്കൂറോളം താടിക്കു കൈകൊടുത്തു ഇരുന്നു. പിന്നീടു് റ്റിന്നെടുത്തു പിന്നിട്ടവഴിയിലേക്കു നടന്നു. ഒരു മണിക്കൂര്‍ കഴിഞ്ഞു് അയാള്‍ തിരിച്ചെത്തി പെട്രോളുമായി. തിരുവനന്തപുരത്തു് ഞങ്ങള്‍ എത്തിയപ്പോള്‍ അര്‍ദ്ധരാത്രി കഴിഞ്ഞിരുന്നു. സാഹിത്യവാഹനത്തിന്റെ ഊര്‍ജ്ജം ഇല്ലാതായിപ്പോയിയെന്നു് നിരൂപകര്‍ പറയാന്‍ തുടങ്ങിയിട്ടു് കാലമേറെയായി. സാഹിത്യത്തില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നവര്‍ &mdash; കവികളും കഥാകാരന്മാരും &mdash; വാഹനം മുന്നോട്ടു പോകട്ടെ എന്നാജ്ഞാപിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അതു നില്ക്കാറായി.
+<li>  സംസ്കൃത കോളേജ് പ്രിന്‍സിപ്പലായിരുന്ന ഡോക്ടര്‍ പി.കെ. നാരായണപിള്ളയോടൊരുമിച്ചു് ഞാന്‍ നാഗര്‍കോവിലില്‍ ഒരു സമ്മേളനത്തിനു പോയി. തിരിച്ചു വരുമ്പോള്‍ സാറിന്റെ കാര്‍ഡ്രൈവര്‍ പറഞ്ഞു ʻʻപെട്രോള്‍ തീരാറായി ഇവിടെയാണെങ്കില്‍ അതു കിട്ടും. അല്പം കൂടി മുന്നോട്ടുപോയാല്‍ കാറ് നില്ക്കും. പെട്രോള്‍ ഒരിടത്തുനിന്നും കിട്ടുകയുമില്ലˮ. സാറിന്റെ കാറിലായിരുന്നു സമ്മേളനത്തിനുള്ള പോക്കും തിരിച്ചുള്ള യാത്രയും. സാറ് ഡ്രൈവറോടു ചോദിച്ചു &mdash; ʻʻതീരെത്തീര്‍ന്നോ പെട്രോള്‍?ˮ ഡ്രൈവര്‍ പറഞ്ഞു: ʻʻതീരെത്തീര്‍ന്നു.ˮ പി.കെ. ആജ്ഞാപിച്ചു ʻʻകാര്‍ പോകട്ടെ പെട്രോള്‍ നമുക്കു ശരിപ്പെടുത്താംˮ ഡ്രൈവര്‍ വാശിയോടുകൂടി ഓടിക്കാന്‍ തുടങ്ങി. രണ്ടു മൈല്‍ താണ്ടിയിരിക്കും. വാഹനം പൊടുന്നനെ നിന്നു. ആ സ്ഥലത്തോ അടുത്തുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലോ പെട്രോള്‍ കിട്ടില്ല. സാറ് ഡ്രൈവറോടു പറഞ്ഞു. ʻʻഅടുത്ത ബസ്സില്‍ കയറി കിട്ടുന്ന സ്ഥലത്തുനിന്ന് പെട്രോള്‍ വാങ്ങിക്കൊണ്ടു വരു.ˮ ʻʻഎനിക്കു വയ്യˮ എന്നു ഡ്രൈവറുടെ മറുപടി. അയാള്‍ രണ്ടുമണിക്കൂറോളം താടിക്കു കൈകൊടുത്തു ഇരുന്നു. പിന്നീടു് റ്റിന്നെടുത്തു പിന്നിട്ടവഴിയിലേക്കു നടന്നു. ഒരു മണിക്കൂര്‍ കഴിഞ്ഞു് അയാള്‍ തിരിച്ചെത്തി പെട്രോളുമായി. തിരുവനന്തപുരത്തു് ഞങ്ങള്‍ എത്തിയപ്പോള്‍ അര്‍ദ്ധരാത്രി കഴിഞ്ഞിരുന്നു. സാഹിത്യവാഹനത്തിന്റെ ഊര്‍ജ്ജം ഇല്ലാതായിപ്പോയിയെന്നു് നിരൂപകര്‍ പറയാന്‍ തുടങ്ങിയിട്ടു് കാലമേറെയായി. സാഹിത്യത്തില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നവര്‍ &mdash; കവികളും കഥാകാരന്മാരും &mdash; വാഹനം മുന്നോട്ടു പോകട്ടെ എന്നാജ്ഞാപിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അതു നില്ക്കാറായി.
 </li>
 <li><p>സാധാരണക്കാരായ മന്ത്രിമാര്‍ക്കു പകരം ഇന്റലെക്ച്ച്വല്‍സ് (ധിഷണാശാലികള്‍) രാജ്യം ഭരിച്ചാല്‍ അതു് സ്വര്‍ഗ്ഗമാകുമെന്നതു തെറ്റിദ്ധാരണയാണു്. ഇന്റലെക്ച്ച്വലിനു് അമൂര്‍ത്തമായേ ചിന്തിക്കാന്‍ കഴിയൂ. അതു പ്രായോഗികതലത്തില്‍ കൊണ്ടുവരാനും കഴിയുകയില്ല. ധിഷണാശാലികളല്ലാത്ത മന്ത്രിമാര്‍ സാധാരണ ജീവിതത്തെ കണ്ടറിയും. അതിനോടൊത്തു അവര്‍ നീന്തിത്തുടിക്കും. ധിഷണാശാലിക്കു് നിത്യജീവിതത്തോടു പുച്ഛമാണു്. സാധാരണ ജീവിതത്തെ അയാള്‍ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. ജീവിതത്തെ പ്രവാഹമായി കരുതിയാല്‍ അതിന്റെ തീരത്തു നില്ക്കുന്നവന്‍ മാത്രമാണു് ഇന്റലെക്ച്ച്വല്‍. അയാള്‍ക്കു ജീവിതത്തില്‍ ഒരു പരിവര്‍ത്തനവും വരുത്താന്‍ കഴിയുകയില്ല.
@@ Line 72: / Line 72: @@
 <li> ഞാന്‍ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഒരു സാഹിത്യചിന്തകന്‍ സി.വി. രാമന്‍പിള്ളയെയും തകഴി ശിവശങ്കരപ്പിള്ളയെയും താരതമ്യപ്പെടുത്തി തകഴിയാണു് better artist എന്നു് പണ്ടു് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ഈ മതം അത്രകണ്ടു ശരിയാണോ എന്നതില്‍ സംശയം. സി.വി.യുടെ കഥാപാത്രങ്ങള്‍ അവരുടെ സ്രഷ്ടാവില്‍ നിന്നു് പരിപൂര്‍ണ്ണമായ മോചനം നേടിയവരാണു്. ഹരിപഞ്ചാനനനും ചന്ത്രക്കാറനും സി.വി. പറഞ്ഞാലും അനുസരിക്കുന്നവരല്ല. തകഴിയുടെ കഥാപാത്രങ്ങള്‍ നിര്‍മ്മാതാവിനെ വിട്ടു നില്ക്കുന്നവരല്ല. സി.വിയുടെ കഥാപാത്രങ്ങള്‍ അവരുടേതായ ജീവിതം നയിക്കുന്നു. തകഴിയുടെ ചെമ്മീനിലെ പരീക്കുട്ടി നിഴലാണു്. അയാള്‍ തകഴിയെ ഒട്ടിനില്ക്കുന്നു. ʻകയറിʼലെ കഥാപാത്രങ്ങള്‍ക്കും ഈ ന്യൂനതയുണ്ടു്. അതിനാല്‍ സി.വി. രാമന്‍പിള്ളയെയും തകഴി ശിവശങ്കരപ്പിള്ളയെയും താരതമ്യപ്പെടുത്താന്‍ വയ്യ.
 </li>
-<li> ഞാന്‍ കാസാനോവയുടെ ഓര്‍മ്മക്കുറിപ്പുകള്‍ വായിച്ചിട്ടുണ്ടു് വളരെ വളരെ വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കു മുന്‍പു്. ലോകം കണ്ട വിഷയാസക്തന്മാരില്‍ - ലമ്പടന്മാരില്‍ -ഒന്നാമത്തെ സ്ഥാനമാണു് അയാള്‍ക്കു്. ഒരു സ്ത്രീയോടുകൂടി ശയിച്ച ഒരു രാത്രിയാണു് തികഞ്ഞ ആഹ്ലാദം തനിക്കു പ്രദാനം ചെയ്തതെന്നു് അയാള്‍ ഓര്‍മ്മക്കുറിപ്പുകളില്‍ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടു്. ആ സ്ത്രീയുടെ വയസ്സു് എത്രയായിരുന്നുവെന്നോ? വെറും എഴുപതു്. വിഷയാസക്തന്മാരുടെ മാനസികനില അസാധാരണം തന്നെ.
+<li> ഞാന്‍ കാസാനോവയുടെ ഓര്‍മ്മക്കുറിപ്പുകള്‍ വായിച്ചിട്ടുണ്ടു് വളരെ വളരെ വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കു മുന്‍പു്. ലോകം കണ്ട വിഷയാസക്തന്മാരില്‍ &mdash; ലമ്പടന്മാരില്‍ &mdash; ഒന്നാമത്തെ സ്ഥാനമാണു് അയാള്‍ക്കു്. ഒരു സ്ത്രീയോടുകൂടി ശയിച്ച ഒരു രാത്രിയാണു് തികഞ്ഞ ആഹ്ലാദം തനിക്കു പ്രദാനം ചെയ്തതെന്നു് അയാള്‍ ഓര്‍മ്മക്കുറിപ്പുകളില്‍ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടു്. ആ സ്ത്രീയുടെ വയസ്സു് എത്രയായിരുന്നുവെന്നോ? വെറും എഴുപതു്. വിഷയാസക്തന്മാരുടെ മാനസികനില അസാധാരണം തന്നെ.
 </li>
-<li> എന്തിനു് പുരുഷന്മാരെ മാത്രം കുറ്റം പറയണം? വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കു മുന്‍പു് ഞാന്‍ ഒരു സ്ഥലത്തു് സമ്മേളനത്തില്‍ പ്രസംഗിക്കുന്നതിനു് പോയി. സമ്മേളനം രാത്രി എട്ടുമണിക്കേ ആരംഭിക്കൂ. അത്രയും നേരം എനിക്കൊരു വീട്ടില്‍ വിശ്രമിക്കേണ്ടതായി വന്നു. അല്പനേരം ആരെയും കണ്ടില്ല. പെട്ടെന്ന് ആകര്‍ഷകത്വമുള്ള ഒരു സ്ത്രീ ഞാനിരുന്ന സെറ്റിയില്‍ വന്നു് ഇരുന്നു. അവരുടെ അടുത്തങ്ങനെ ഇരിക്കുന്നതു് മോശമാണെന്നു് കരുതി ഞാന്‍ സെറ്റിയുടെ അറ്റത്തേക്കു നീങ്ങി. പിന്നെ എനിക്കു നീങ്ങാന്‍ സ്ഥലമില്ല. അവര്‍ സംഭാഷണം തുടങ്ങി. സത്യസായി ബാബയെക്കുറിച്ചായിരുന്നു ശ്രീമതിയുടെ സംസാരം. പറഞ്ഞുപറഞ്ഞു് അവര്‍ക്കു് ഒരു ദിവസം പൂജാമുറിയില്‍ എത്താന്‍ കഴിഞ്ഞില്ല എന്നറിയിച്ചു. ഞാന്‍ സംഭാഷണത്തിനു വേണ്ടി ʻഎന്താ കഴിയാത്തതു്?ʼ എന്നു് ചോദിച്ചു. അവരുടെ മറുപടി:- ʻʻഎന്റെ period ആയിരുന്നു സാര്‍ അന്നും എന്റെ flow നിന്നിട്ടില്ലായിരുന്നു.ˮ ഇതു കേട്ട എന്റെ വയസ്സു് അന്നു എത്രയായിരുന്നുവെന്നോ? വെറും എഴുപതു്.
+<li> എന്തിനു് പുരുഷന്മാരെ മാത്രം കുറ്റം പറയണം? വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കു മുന്‍പു് ഞാന്‍ ഒരു സ്ഥലത്തു് സമ്മേളനത്തില്‍ പ്രസംഗിക്കുന്നതിനു് പോയി. സമ്മേളനം രാത്രി എട്ടുമണിക്കേ ആരംഭിക്കൂ. അത്രയും നേരം എനിക്കൊരു വീട്ടില്‍ വിശ്രമിക്കേണ്ടതായി വന്നു. അല്പനേരം ആരെയും കണ്ടില്ല. പെട്ടെന്ന് ആകര്‍ഷകത്വമുള്ള ഒരു സ്ത്രീ ഞാനിരുന്ന സെറ്റിയില്‍ വന്നു് ഇരുന്നു. അവരുടെ അടുത്തങ്ങനെ ഇരിക്കുന്നതു് മോശമാണെന്നു് കരുതി ഞാന്‍ സെറ്റിയുടെ അറ്റത്തേക്കു നീങ്ങി. പിന്നെ എനിക്കു നീങ്ങാന്‍ സ്ഥലമില്ല. അവര്‍ സംഭാഷണം തുടങ്ങി. സത്യസായി ബാബയെക്കുറിച്ചായിരുന്നു ശ്രീമതിയുടെ സംസാരം. പറഞ്ഞുപറഞ്ഞു് അവര്‍ക്കു് ഒരു ദിവസം പൂജാമുറിയില്‍ എത്താന്‍ കഴിഞ്ഞില്ല എന്നറിയിച്ചു. ഞാന്‍ സംഭാഷണത്തിനു വേണ്ടി ʻഎന്താ കഴിയാത്തതു്?ʼ എന്നു് ചോദിച്ചു. അവരുടെ മറുപടി: ʻʻഎന്റെ period ആയിരുന്നു സാര്‍ അന്നും എന്റെ flow നിന്നിട്ടില്ലായിരുന്നു.ˮ ഇതു കേട്ട എന്റെ വയസ്സു് അന്നു എത്രയായിരുന്നുവെന്നോ? വെറും എഴുപതു്.
 </li>
 </ol>

@@ Line 7: / Line 7: @@
 | size = 150px
 | caption = [[എം കൃഷ്ണന്‍ നായര്‍]]
-| magazine = [[സമകാലികമലയാളം]]
+| magazine = [[സമകാല‌ികമലയാളം]]
 | date = 2002 05 24
 | volume =

@@ Line 8: / Line 8: @@
 | caption = [[എം കൃഷ്ണന്‍ നായര്‍]]
 | magazine = [[കലാകൗമുദി]]
-| date = 1991 01 13
+| date = 2002 05 24
 | volume =
 | issue =
-| previous = 1991 01 06
+| previous = 2002 05 17
-| next = 1991 01 20
+| next = 2002 05 31
 }}
@@ Line 35: / Line 35: @@
 ==ചോദ്യം, ഉത്തരം==
-<section begin=QstAns-sm020524 />
+<section begin=QstAns-sm-020524 />
 സമകാലീന ജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയെന്തു്?
 ::ആധിക്യമാണു് സമകാലിക ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷത. നെയ്ത്തിരി കത്തിച്ചുവച്ചു് പണ്ടു് ഞാന്‍ വായിച്ചിരുന്നു. ഇന്നു നൂറു വാട്സ് ബള്‍ബുണ്ടെങ്കിലേ വായിക്കാനാവൂ. പണ്ടു് ഞാന്‍ കാളവണ്ടിയില്‍ സഞ്ചരിച്ചു. ഇന്നു എനിക്കു വിമാനത്തില്‍ പോകാനാണു് കൗതുകം. രചനയില്‍ മിതം സാരം ച വചോഹി വാഗ്മിതാ - മിതവും സാരവത്തുമായ വാക്കാണു് വാഗ്മിത - എന്ന സാരസ്വതരഹസ്യം എഴുത്തുകാര്‍ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു. കാലത്തെസ്സംബന്ധിക്കുന്നതു് കാലികം. സമകാലികം എന്നു പ്രയോഗിക്കുന്നതു് നന്നു്. പ്രത്യേകതയ്ക്കു പകരമായി സവിശേഷത എന്നാവണം. പ്രതി+ഏകം = പ്രത്യേകം. each എന്ന അര്‍ത്ഥമേയുള്ളു അതിനു്: excess-നെക്കുറിച്ചു് പൊള്‍ വലേറി എഴുതിയ പ്രബന്ധം താങ്കള്‍ വായിക്കണം.
@@ Line 53: / Line 53: @@
 ഛന്ദസ്സോടുകൂടി കവിതയെഴുതുന്നവരും അതില്ലാതെ കവിതയെഴുതുന്നവരും തമ്മില്‍ എന്തേ വ്യത്യാസം?
 ::നീലാന്തരീക്ഷത്തില്‍ ഭ്രമണം ചെയ്യുന്ന കൃഷ്ണപ്പരുന്താണു് ഛന്ദസ്സോടുകൂടി കവിതയെഴുതുന്നവന്‍. ʻചൊട്ടച്ചാണ്‍ വഴി ദൂരം മാത്രം കഷ്ടിച്ചങ്ങു പറക്കുംʼ കോഴിയാണു് വൃത്തമില്ലാതെ കവിതയെഴുതുവന്നവന്‍.
-<section end=QstAns-sm020524 />
+<section end=QstAns-sm-020524 />
 ==മെനക്കെടുത്തല്‍==